2006年10月1日(日)

秋物の買物

暖かさうなのを買ふ。ジャケットも買つてみたりなどして。

『仏教の思想』の1-4が書店に竝べてあつたので思はず買ひ求めた（1はもう買つてある）。
櫻部建・上山春平『仏教の思想』2「存在の分析〈アビダルマ〉」、角川書店〈ソフィア文庫〉、1996.10。
梶山雄一・上山春平『仏教の思想』3「空の論理〈中観〉」、角川書店〈ソフィア文庫〉、1997.2。
服部正明・上山春平『仏教の思想』4「認識と超越〈唯識〉」、角川書店〈ソフィア文庫〉1997.6。

23:30

2006年10月2日(月)

新學期

一個目の授業が休講。二個目は受講者をめぐつてどたばた。學校がはじまつた途端に人であふれる。後期も熱心なことだ。

23:55

2006年10月3日(火)

午前中の授業が激減

週の前半が午前中がない代り水曜日がほとんど一日、木金は午前だけといふ變な感じに。

書店にいつたら吉川弘文館・柏書房とあとどこかで歴史系フェアが開催されてゐたので、
池田温編『日本古代史を学ぶための漢文入門』吉川弘文館、2006.1。
柏書房『覚えておきたい古文書くずし字200選』2001.11。
をつい買ふ。\5040-。

23:55

2006年10月4日(水)

2006年10月5日(木)

平假名と片假名でなぜ繰り返しの記號の形が變ることになつたのか知らない。さて、昨日は食事の後原因不明の腹部異常で早々に寢ました。けふは爽快。買物は、﹃ユリイカ　詩と批評﹄第38卷第12號、青土社、2006.10。 Frederic M. Wheelock: Wheelock's Latin. 6th ed., Revised by Richard A. LaFleur, New York: HarperCollins, 2000. けふのは、大島正二﹃漢字伝来﹄岩波書店︿新書﹀、2006.8。松浦友久﹃李白　詩と心象﹄社会思想社︿現代教養文庫﹀、1970.1。ただしその後の刷において訂正が加へられてゐる。呉茂一﹃ギリシア神話﹄上下、新潮社︿文庫﹀、1979.10-11。單行本も賣つてゐたが、こちらが併せて210圓なのに對し、單行本は1750圓であつたのでこちらにした。機會があれば單行本も求めたい。長谷川裕一﹃すごい科学で守ります！　特撮SF解釈講座﹄日本放送出版協会、1998.3。 22:04

2006年10月6日(金)

あめあめあめあめ

難儀な日である。

19:58

2006年10月7日(土)

晴れた

朝出るのに手間取るのは行くのがそんなに厭なのか。とはいへ業務に問題がでるやうな遲刻はしたことがないのであまり責められたことはない。買物。西郷信綱﹃梁塵秘抄﹄筑摩書房︿文庫﹀、1990.10。校注本かと思つて中身も見ずにかつたら全然違つた。米原万里﹃旅行者の朝食﹄文藝春秋︿文庫﹀、2004.10。網野善彦﹃日本の歴史﹄00﹁﹁日本﹂とは何か﹂、講談社、2000.10。白川静﹃白川静漢字暦2007﹄︵平凡社︶が屆く。とはいへ、2006のカレンダーはまだ5月のままめくつてない︵何︶。 23:53

おかねいぱーいだね。ちょっとちょうだい（ウソ (あなんさん) 06 10/8 0:42
古本ですしー。 (kzhrさん) 06 10/8 15:08

2006年10月8日(日)

だらだら

久しぶりに（だと信じる）一日中だらだらする。このまへあんなアジテーション的文章を書いたことからわかるとほりウィキペディアへの關心が退潮しつつある今日この頃（そんな時期もある）でも、コンピュータのまへでずつといろいろ書いたりしてゐるので身體を動かさないのに食べるのだけは普通といふのが問題。

山口仲美『日本語の歴史』（岩波書店〈新書〉、2006.5）を讀了する。入門講座教員の指定書目。先木曜日までには讀んでゐる豫定だつたが、あまりみかけないのといまいち買ひかねたので讀み損ねてゐたのを、講座の友人に借りて讀むことに（え）。簡單に感想を述べると、本書では高校生の歴史教科書にあるやうなことをなぞつて書いてゐ、III章における係結びの歴史の紹介が講座の友人の印象に殘つたのもむべなるかなで、ここだけはさう當らないことも書いてゐなささうで、かつ、をもしろいのであつた。日本語の論理性や、言文一致、標準語制定などを巡る部分はひどいといはざるをえない。このやうな論調の文を讀むたびに、結局この人たちは古代の人々を莫迦にしてゐるのだらうか、とおもふのだが、本書においても同じ感想を抱いた……と、なんの具體的指摘もしない。讀めばわかる、ものでもありさうだけれど、詳細な指摘は明日にしよう（できれば）。

23:55

2006年10月9日(月)

山口仲美『日本語の歴史』にはみられない研究の樣相

啓蒙書を批判するといふのは、わかりやすく傳へやうとする筆者の努力を無視して、内容の正誤だけを論じる高踏的なものである、といふ意見もわからないではないものの、一つの書物として扱つて何が惡いのかともおもふのであり、それに、私は著者の認識について論じたいのである。言葉の問題は、文部官僚が考え出した案を上から押し付けるだけでは解決しない。国民一人一人が考え実行してはじめて解決できるといふのに、まづ疑問を呈したいのだが、この、﹁國語元年﹂或は﹁日本語元年﹂といふ﹁事態﹂は、まさに押しつけられて發生した事態であつた^[1]。さうでなければ、ことさら人爲的に他人の言語に政策的に干渉する必要もなく、だからこそこれまでそんなことはなかつたのであつた。さうしたときに總意^[2]としての言語を假想して作業することは可能だらうか。本書V章にもふれられてゐる通り、どの地方からも不満のでない共通語なるものを短時間に作り上げることは、至難どころか、だれからも滿足がいく理想的な、といふことで考へると、どれだけ時間をかけても不可能なのであり^[3]、著者のこの感動的な書出しは、なんともあやしいものが滿ちてゐるといふことが知られよう。言靈の世界の理解も皮相的である。話し言葉だけの社会では、言葉の威力が極めて強かった。﹁無事ですよ﹂と高らかに宣言すれば、発せられた言葉どおりの状態を実現できると考えていた。また、万葉集3254番の歌を……私が宣言したのですから大丈夫。といふやうにするのは當らない。呪歌はさうあらしめんとしてうたふのであり、相手への強い働きかけである^[4]。それを、言葉は、単なる記号ではなく、それが表す状態を実現してしまう霊力を持っているといふのは、素朴を古代に假託するやうな行爲ではないかと危ぶむ。文字史の理解にも疑問があるが、取分け出来上がってそれなりに完成している物を作り変えるという作業は、実は新品を作るよりもある意味では大変だということに、日本人は気づきませんでした。といふ理解は危うく、次の行にというより、……すべてを取り入れ、吸収せざるを得なかったといった方がいいとはするものの、よくも考えずに日本が漢字を借りてしまうと書いてしまふのである。それなり、といふのも失禮な話であるし楷書が唐に至つて完成するまでもう僅かといふところなのだから、ほとんど完成に等しい状態で漢字が到來したのに違ひあるまいのだが、ただ﹁もし自分で文字を作るやうにできてゐたらよかつたのにねえ﹂といひたいだけなのを﹁よくも考へずに﹂などと書いたのならば、ひどい話である。すでにある文字の改變ではなく、創作がおこなはれたのはほとんどない^[5]。しかも、古事記序の有名な語句をそのまま鵜呑みにしたやうに、借り物の漢字では、うまく日本語を書き表せないもどかしさ苦しさが切々と語られていますといふのは、今後幾度か出てくる筆者の言文一致に對する考へかたがはじめて出てきたやうなものであるが、この文言は本文を見る限りにはかには信じがたいのである。歌謠が所謂万葉假名による表記であるのを捕へて、これだけは漢文にし得なかつたといふ人もゐるが、太安万侶の創作にかかる文體にだまされたのだらうと私は考へてゐる。紙幅に制限はないが、かけられる時間には制限がある。230ページある本書の1/10に達してもゐないところだが、睡眠の都合があるのでやめにする。しかし、本書の最大の問題は、本文がリュウミン、帶は游築36ポ＋リュウミンといふことである︵違︶。 [1] 小野光代﹁標準語の諸問題　日本の﹁国語﹂とドイツの“Nationalsprache”﹂関西外国語大学、関西外国語大学短期大学部﹃関西外国語大学研究論集﹄第78号、2003.8、pp. 57-73。 [2] ここに、總意とはだれの﹁總意﹂か、といふ問題が本來發生してをかしくないのだが、問はずにおく。 [3] ﹁標準語﹂と呼べるような理想的な言語など存在しません。存在するのは、日本全国に通じる﹁共通語﹂なのです。 [4] 前期万葉の時代は、なお古代的な自然観の支配する時期であり、人びとの意識は自然と融即的な関係のうちにあった。自然に対する態度や行為によって、自然との交渉をよび起こし、霊的に機能させることが可能であると考えられていたのである。 [5] 現在使はれてゐる文字體系で、ヒエログリフを淵源としない文字は漢字・トンパ文字・ハングル・假名くらゐである。それ以外はすべてヒエログリフの下に收る。A. C. ムーアハウス﹃文字の歴史﹄︵ねずまさし譯、岩波書店︿岩波新書﹀、1956.3︶のp. 96などを參照せよ。表意式から……いくつかの書体が存続している。これらにたいして一般的に﹁アルファベット以前﹂という言葉があてはまるだろう。……漢字という例外を除くと、これらの書体は、すでにそれぞれ全盛時代を終り、今では古代史の資料の一部を形成しているにすぎない。 23:55

ぼくはこの本はよく書けているとおもいました。中国語を書くための漢字で日本語を書くのはたいへんだったでしょうね。それに合わせて日本語も改変する必要があるかもしれません。 (トナンさん) 06 10/10 8:55

2006年10月10日(火)

昨日のつづきを書く前に

昨日の註1にもかかはることだが、結局問題にしたいのは国民一人一人の「總意」は「日本語の意見」或は「日本語話者の總意」なのか、といふことである。

20:19

2006年10月11日(水)

かなしかつたこと

440圓の食券を買はうとして、對應硬貨に500圓玉のある販賣機に540圓をいれたところ、500圓玉だけ歸つてきたので、まだ新500圓硬貨に對應してゐないのかとすこしあきれながら、1000圓札を入れ、釣り錢を出したら、100圓硬貨一枚と新500圓硬貨1枚が出てきて、たいへん悲しかつたといふことがあつた。

白川靜の著書を3册借りる。『字書をつくる』『文字遊心』『回思90年』（100年生きさうだが）（何れも平凡社）で、それぞれ77, 80, 90の齡をいはつたもの。すなはち1987, 90, 2000だが、發刊年月を調べるのが面倒なのでしない。

昨日は英語の教科書に“The Little Prince”で、校註が某陸太郎氏のものを買つたがこれも調べるのが面倒なのでこれ以上書かない。

23:23

2006年10月12日(木)

Rêverie

クロード・ドビュッシーの。ドビュッシーではじめて聞いた思ひ出の曲であり、ものにしたいものだが、無料の樂譜を探したばかりに運指の指示を缺いた樂譜を使ふこととなつてしまひ、自分で多少つけてみてから、ついてゐる樂譜を探したのだが、左手なのに1から5へ飛ぶのしかみつけられなく、それなら1から4に飛んだはうがまだ餘裕があるやうにおもはれ、自分でつけきるはうに傾きつつあるのだけれど、彈きやすいものがあれば御教示くださいませ。

通ふ學科の教員より藏書を貸していただく。福島邦道『続キリシタン資料と国語研究』（笠間書院〈笠間叢書〉、1983.7）であるが、正篇もまたをもしろき書物である。新村の南蠻もの、海老澤のキリシタン文學ものはまだよくよく目を通してゐないのだが、近いうちに通したいものである、と備忘。最近の研究はあまりわからない。小島や豐島の兩氏に重要な研究があることは耳にしてゐるものの、接しかねてゐる現状である。出不精はたたる。

21:59

「山口仲美『日本語の歴史』にはみられない研究の樣相」補遺

ただのおふざけを除いた、実質の最終行で、歌謠が所謂万葉假名による表記であるのを捕へて、これだけは漢文にし得なかつたといふ人もゐるが、太安万侶の創作にかかる文體にだまされたのだらうと私は考へてゐる。と書いたが、これは……いまある古事記にそくして見ると、伝承や古語を書きとどめたというのはあたらない。……訓字の意味によってことがらを述べたところで、作り出している素朴さである。また、そこにあることばも、……文字世界のなかのことば︵訓読のことば︶なのであるとあるのによる。もちろん、この立場には疑問もすくなくないのであるが、いづれにしても、文字を借りるのにとどまらず、言葉をも借りて書いてゐるのを無視してゐることへの反論にはしうるだらう。この段を書くのに西條勉﹃古事記の文字法﹄︵笠間書院、1998.6︶第一章を參看したが、この問題を考へる一助となるやうに思つたので紹介する。山口仲美﹃日本語の歴史﹄︵岩波書店︿新書﹀、2006.5︶では、序章に相当する﹁日本語がなくなったら﹂で最後にいはれてゐる、明治時代になると、話し言葉と書き言葉は、絶望的に離れてしまいました。人々は、書く言葉を話す言葉に近づけようと戦い、とにもかくにも両者の一致を完成させます。といふのは、文章語とて個人語の一種であり、手本といふ規範を明瞭に意識しつつ自らの言語に影響されながらあるのだ、といふ躍動性が一概に否定されてゐるやうで、不安を誘ふのである。もちろん概論的なこの部分で、くはしく指摘するといふことはしかねるやもしれないが、補遺として書いておくものである。 23:33

2006年10月13日(金)

かひもの

指定された圖書を買ふだけのつもりが（？）こんなになつた。

高島俊男『漢字と日本人』文藝春秋〈文春新書〉、2001.10。
田村芳朗・梅原猛『仏教の思想』5「絶対の真理〈天台〉」角川書店〈角川ソフィア文庫〉、1996.6。
鎌田茂雄・上山春平『――』6「無限の世界観〈華厳〉」角川書店〈角川ソフィア文庫〉、1996.10。
柳田聖山・梅原猛『――』7「無の探求〈中国禅〉」角川書店〈角川ソフィア文庫〉、1996.10。
塚本善隆・梅原猛『――』8「不安と欣求〈中国浄土〉」角川書店〈角川ソフィア文庫〉、1997.6。
同じところで、5冊買つたわけだが、その店の栞が5枚入つてゐてやり場に少し困る。

吉田健一『シェイクスピア』垂水書房、1960.12。奧付に〈学生版〉との由。廉價版なるか。奧付以外にこのやうなことは書いてゐないが、或は著者の割に簡素な作りと感じられるのが證なのかもしれないが、著者の單行本を手にしたことがないので能く知るところにない。
ウンベルト・エーコ『薔薇の名前』上下、河島英昭訳、東京創元社、1990.1。上卷はすでに手に入れてゐるのだが、下卷もあはせて（上下別賣りなんてブックオフくらゐしかやらない）。上卷は、美麗なはうを賣ることにならうが、しかし、結局一度もしてゐないのである。
杉勇『楔形文字入門』中央公論社〈中公新書〉、1968.9。これは、講談社學術に收められたものを新刊で購入してゐるが、原著であるので、買つてしまつた。文庫のはうは美麗であるので、これも賣るつもりである（が、いつになるやら）。
加藤一朗『象形文字入門』中央公論社〈中公新書〉、1962.11。

しめて、いくら？　六千ほどか。

17:29

2006年10月14日(土)

草臥れる

『活字狂想曲』（倉阪鬼一郎）でしかしらないのだが、QCLとかいふ、なにがしたいのかわからない標語とか「わたしはかうします」といふのは、行つてゐるところがさういふところなのかもしれないが、あたりまへのごとく考へられてゐるやうなのであるが、『魅せる警備』とはなんぞや。

23:54

スレとは直接関係ないけどさ、「わたしはかふします」が一瞬だけ「わたしはかふし（言わずと知れたあのかふしタソ）」に見えたｗ (あなんさん) 06 10/15 0:09
かうしますとかふしますは大違ひですね。 (kzhrさん) 06 10/15 22:02

2006年10月15日(日)

休みはこまめに取りませう

といふかなんでけふも一日外に立つてゐたのだらう。一日家でぐだぐだしてゐるつもりだつたのだけど。

23:55

2006年10月16日(月)

やうやく全科目開始

一囘目は海外出張に消え、二囘目は祝日であつた科目においてやうやく講義がはじまつた。同じことを説明するのでも選び方がさまざまなのだなどと月竝みかつほとんど無關係な感想を述べてみる。

待合せ。危ふくけふもすれ違ふところであつた。

朝日新書といふのを、金曜にみたのだが、その日に刊行が始まつた叢書らしい。宮崎哲彌の『新書365册』をみてみたのだが、屋名池誠『横書き登場　日本語表記の近代』（岩波書店〈岩波新書〉、2003.11）をトリビア本呼ばはりしてゐた。どうトリビアルなのか聞きたいものだが。

『文學』38卷第6號に掲載されるところの藤堂秋保の白川靜『漢字』書評をみたのだが、新法黨の王なんとかの説をおほまぢめに説いてゐたのでどうしようかとおもつた。第9號において白川に鼻でわらはれるのも仕方がないとおもふのであつたが、如何。

23:55

2006年10月17日(火)

『字通』専門の項

用例に宋の陸游﹃曾文清公詩稿に跋す﹄を引き、西漢の時に方︵あた︶り、專門名家の師、衆︵おほ︶きは千餘人に至る。然れども能く後世に見︵あら︶はるる者は寡︵すく︶なし。揚子︵雄︶、惟︵た︶だ一︵ひとり︶の侯〓︵艸冠に巴︶あるのみ。――故に識︵し︶る者は、千人と謂ふとも多しと爲さず。一人も少なしと爲さず。とする。丁度﹃回思九十年﹄を讀み、私は従来、学会的な活動をしたことがない。東方学会にも名を列ねているだけで、参加したことも発表したこともない。それで学会からの推挙を受けることがないのは、当然である。といふ行をみたあとであつたので、感ずるところあつてメモとしてのこしておく。 22:32

っ芭 (kさん) 06 10/26 20:44
? (kzhrさん) 06 10/27 1:51
ああ、ありがたうございます（おそい。 (kzhrさん) 06 11/19 0:04

何も排さないこと

遠藤周作のやうに河にのみこませて有耶無耶にしたり、汎神を説いて結局汎神といふひとつの存在にしたりせず、かくある、といふものを見極めたいといふこと。……かくあるものの一つとして。

23:50

2006年10月18日(水)

ラテン語の門戸を敲く

「テキストを買はないひとには」とて教員の配りける舊版の内容は新版とは異なりぬ。價を拂うて新版を買ひける我如何すべき。

歸りに購ひけるもの：
デカルト『方法序説』落合太郎譯、岩波書店〈岩波文庫〉、1953.8、1967.3（二版）。
大岡昇平『野火』新潮社〈新潮文庫〉、1954.4、1987.5（二版）。
蓮見重彦『表層批評宣言』筑摩書房〈ちくま文庫〉1985.12。

23:10

2006年10月19日(木)

紅茶クッキー

紅茶クッキーを買つてみたら、なぜかあたたかい紅茶がほしくなつた。

かひものー：
米原万里『必笑小咄のテクニック』集英社〈集英社新書〉、2005.10。
ミヒャエル・エンデ『はてしない物語』上田真而子・佐藤真理子譯、岩波書店、1982.6。
と学会編『トンデモ本の世界』洋泉社、1995.5。

23:55

2006年10月20日(金)

しれごと

格差があるわけではない有權者間にある一票の格差の是正もできない議員で構成される立法機關とそれを立法行爲論で片付ける司法機關に「改善」だとか「まとも」だとかを求めるのは現状肯定をし過ぎてゐる嫌ひがあると感じるが（權威の源が危ふいのである）、かと云つて、或はさうだから、共謀だの「怪しい取引は報告せよ」だのといひだした時には「考へなほせ」ではなく「やめろ」なのだらう（書き始めの趣旨を忘れた）。定員を二倍にして給料を三分の一にするのが早いとおもふ（何に）。