デジタル大辞泉
「小説」の意味・読み・例文・類語
出典 小学館 デジタル大辞泉について 情報 | 凡例
しょう‐せつセウ‥ 【小説】
(一) 〘 名 詞 〙
(二) ① 民 間 に 伝 わ る 話 や 市 中 の 話 題 を 記 述 し た 、 散 文 体 の 文 章 。 正 式 の 、 改 ま っ た 文 章 で な い も の 。 中 国 の 稗 史 ( は い し ) か ら 出 た も の で 、 ふ つ う は あ る 程 度 史 実 に 基 づ い た 話 を さ す が 、 あ た か も 史 実 の よ う に 見 せ か け た 虚 構 の 話 を さ す こ と も あ る 。
(一) [ 初 出 の 実 例 ] ﹁ 恐 以 二 言 不 一 レ 経 、 覧 者 致 レ 晒 、 庶 不 レ 遺 二 小 説 一 、 貽 二 彼 聖 跡 一 ﹂ ( 出 典 ‥ 聖 徳 太 子 伝 暦 ︵ 9 1 7 頃 か ︶ 下 )
(二) ﹁ た と は ば 小 説 の 奇 な る こ と は 諸 史 の め で た き 文 よ り も 興 あ る が ご と し ﹂ ( 出 典 ‥ 俳 諧 ・ 其 雪 影 ︵ 1 7 7 2 ︶ 蕪 村 序 )
(三) [ そ の 他 の 文 献 ] ︹ 漢 書 ‐ 芸 文 志 ︺
(三) ② ( [ 英 語 ] n o v e l の 訳 語 ) 文 学 形 態 の 一 つ 。 作 家 の 想 像 力 ・ 構 想 力 に 基 づ い て 、 人 間 性 や 社 会 の す が た な ど を 、 登 場 人 物 の 思 想 ・ 心 理 ・ 性 格 ・ 言 動 の 描 写 を 通 し て 表 現 し た 、 散 文 体 の 文 学 。 一 般 に は 近 代 小 説 を さ す が 、 国 文 学 史 で は 、 古 代 の 伝 説 、 中 古 の 物 語 、 中 世 の 草 子 、 近 世 の 読 本 な ど の 散 文 体 文 学 を も さ す 。
(一) [ 初 出 の 実 例 ] ﹁ そ の 著 は す と こ ろ の 書 、 小 説 あ り 、 詩 あ り 、 戯 曲 あ り ﹂ ( 出 典 ‥ 西 国 立 志 編 ︵ 1 8 7 0 ‐ 7 1 ︶ ︿ 中 村 正 直 訳 ﹀ 一 )
(二) ﹁ 我 小 説 ( セ ウ セ ツ ) の 改 良 進 歩 を 今 よ り 次 第 に 企 図 ( く わ だ ) て つ つ 、 竟 に は 欧 土 の 那 ( ノ ) ベ ル ︵ 小 説 ( セ ウ セ ツ ) ︶ を 凌 駕 し ﹂ ( 出 典 ‥ 小 説 神 髄 ︵ 1 8 8 5 ‐ 8 6 ︶ ︿ 坪 内 逍 遙 ﹀ 緒 言 )
(四) ③ 自 分 の 説 を へ り く だ っ て い う 語 。 俗 説 。
(一) [ 初 出 の 実 例 ] ﹁ 東 模 書 記 求 レ 号 、 号 希 楷 、 作 二 小 説 一 、 不 レ 可 レ 道 レ 文 也 、 狂 言 也 ﹂ ( 出 典 ‥ 蔗 軒 日 録 ‐ 文 明 一 六 年 ︵ 1 4 8 4 ︶ 六 月 二 一 日 )
(五) ④ 他 人 の 説 や 世 間 に 流 布 し て い る 説 を 非 難 の 意 を こ め て い う 語 。 俗 世 の 迷 信 。
(一) [ 初 出 の 実 例 ] ﹁ 朝 夕 は 近 き 心 ぞ 。 夕 と 取 る は 小 説 ぞ ﹂ ( 出 典 ‥ 足 利 本 論 語 抄 ︵ 16 C ︶ 里 仁 第 四 )
小 説 の 語 誌
( 1 ) 特 定 の ジ ャ ン ル を 指 す も の と し て 用 い た の は 、 中 国 で は ① の ﹁ 漢 書 ‐ 芸 文 志 ﹂ が 古 い 。 そ の 内 容 は 伝 説 や 説 話 の 類 で 、 と る に 足 り な い 価 値 の な い も の と と ら え ら れ て い る 。 日 本 で は 平 安 時 代 初 期 の ﹁ 日 本 紀 私 記 ﹂ や ﹁ 聖 徳 太 子 伝 暦 ﹂ な ど に 見 え る 。
( 2 ) 近 世 に 入 り 、 唐 話 学 の 隆 盛 、 中 国 の 近 代 の 文 学 に 関 す る 知 識 の 浸 透 に し た が っ て 、 ﹁ 小 説 ﹂ は 、 唐 宋 以 降 、 特 に 明 ・ 清 の 白 話 小 説 を 指 す と と も に 、 国 文 の 戯 作 を も 指 す よ う に な る 。
( 3 ) ② に つ い て 、 n o v e l 以 外 の 関 連 す る 原 語 、 f a b l e , f i c t i o n , r o m a n c e , s t o r y , t a l e 等 に 広 げ て 考 え れ ば 、 訳 語 と し て の ﹁ 小 説 ﹂ は 蘭 学 時 代 を 含 め て 、 坪 内 逍 遙 以 前 に も か な り 一 般 化 し て い た 。
出典 精選版 日本国語大辞典 精選版 日本国語大辞典について 情報 | 凡例
小説 しょうせつ roman novel
19 世 紀 か ら 20 世 紀 に か け て 、 小 説 は も っ と も 代 表 的 な 文 学 の 形 式 と な っ た 。 そ し て 21 世 紀 に お い て も 、 そ れ は 変 わ ら な い で あ ろ う 。 小 説 は 、 ほ と ん ど 文 学 の 代 名 詞 だ と さ え い え る 。 し か し そ の た め に 、 か え っ て 小 説 と は 何 か 、 と い う 定 義 が 下 し に く く な っ て い る 。 小 説 と い う こ と ば か ら 思 い 浮 か べ る も の 、 想 像 さ れ る も の 、 そ れ ら が あ ま り に も 多 様 化 し た た め 、 一 つ の 定 義 で は 総 括 で き そ う も な い 、 と い う の が 実 状 で あ ろ う 。
作 家 や 批 評 家 や 文 学 研 究 家 は 、 そ れ ぞ れ の 小 説 観 を も っ て い る 。 そ の 理 念 、 そ の 様 式 は か な ら ず し も 一 致 し な い 。 そ し て そ れ は 、 現 代 に 限 っ た こ と で は な い 。 し か し 現 代 に お け る 小 説 と い う こ と ば の 多 様 化 、 混 乱 は 、 過 去 の ど の 時 代 と も 違 っ て い る 。 こ れ は 、 小 説 と い う も の が 、 人 間 の 歴 史 の な か で 拡 大 し 続 け た 結 果 で あ る 。 長 い 時 代 の 文 明 や 文 化 の な か で 変 化 し 続 け て き た 結 果 で あ る 。 そ の 変 化 、 拡 大 に よ る 多 様 化 は 、 日 本 だ け で な く 、 世 界 的 な 現 象 で あ る 。 そ し て 、 だ か ら こ そ 現 代 は 、 小 説 と は 何 か と い う 問 題 を 、 日 本 文 学 の 問 題 と し て だ け で な く 、 世 界 文 学 の 普 遍 的 な 問 題 と し て 、 改 め て 復 習 し て み る の に よ い 機 会 で あ る と も い え る だ ろ う 。
﹇ 後 藤 明 生 ﹈
も と も と 小 説 は 、 文 学 史 の な か に も っ と も 遅 れ て 出 現 し た ジ ャ ン ル で あ っ た 。 そ し て 、 こ れ も 世 界 共 通 で あ る 。 こ の こ と は 、 文 学 の 起 源 が そ も そ も 口 承 で あ っ た こ と を 考 え れ ば 、 当 然 だ と い え る 。 つ ま り 、 ﹁ は じ め に こ と ば あ り き ﹂ で あ る 。 そ し て 、 こ と ば は 神 と と も に あ っ た 。 こ の ﹁ 神 ﹂ は 、 特 定 の 宗 教 の ﹁ 神 ﹂ で は な く 、 い わ ゆ る ﹁ 神 話 ﹂ の 神 々 と い う 意 味 で あ る 。
日 本 の 場 合 に は ﹃ 古 事 記 ﹄ ﹃ 日 本 書 紀 ﹄ な ど が こ れ に あ た る が 、 世 界 で も っ と も 大 衆 化 し て い る の は ギ リ シ ア 神 話 だ ろ う 。 そ し て 、 中 国 の 場 合 に は こ の 後 に 述 べ る が 、 ヨ ー ロ ッ パ 文 学 の 起 源 は ギ リ シ ア 神 話 に あ る 。 こ こ か ら さ ま ざ ま な 文 学 の ジ ャ ン ル が 発 生 し た 。 ま ず 叙 事 詩 で 、 ホ メ ロ ス の ﹃ イ リ ア ス ﹄ ﹃ オ デ ュ ッ セ イ ア ﹄ の 2 編 は そ の 代 表 で あ る 。
叙 事 詩 が 神 々 や 英 雄 を 描 い た の に 対 し て 、 叙 情 詩 は 個 人 の 感 情 を 表 現 し た 。 ギ リ シ ア 文 学 を 代 表 す る 悲 劇 は 、 デ ィ オ ニ ソ ス 神 の 祭 礼 に 奉 納 す る 競 技 と し て 開 始 さ れ た 新 し い ジ ャ ン ル で あ る が 、 劇 中 の 対 話 は 、 や は り 韻 律 を も っ た 詩 か ら 始 ま っ て い る 。 ま た 悲 劇 の 素 材 は 原 則 と し て 神 話 か ら と ら れ た 。
こ れ に 対 し て 喜 劇 は 、 い わ ゆ る 世 話 物 で 、 日 常 生 活 や 政 治 や 事 件 や 実 在 の 人 物 が 素 材 に さ れ 、 遠 慮 な く 批 判 さ れ た り 、 風 刺 さ れ た り し た 。 の ち に 喜 劇 も 、 デ ィ オ ニ ソ ス 神 の 祭 礼 に 奉 納 す る 競 技 と な っ た が 、 も と も と は ﹁ 茶 番 劇 ﹂ や 、 風 刺 的 な 対 話 、 フ ァ ル ス な ど の 散 文 だ っ た ら し い 。 ギ リ シ ア 喜 劇 は そ れ ら を 吸 収 し た 新 し い ジ ャ ン ル で あ る 。 ど う い う わ け か 、 ギ リ シ ア 喜 劇 で は 、 完 全 な 形 で 残 っ て い る の は ア リ ス ト フ ァ ネ ス の 作 品 だ け だ と い う こ と で あ る が 、 ﹃ 女 の 平 和 ﹄ に し て も ﹃ 蜂 ( は ち ) ﹄ に し て も 、 そ こ に は 、 悲 劇 の 重 々 し い せ り ふ と は 反 対 に 、 俗 語 、 卑 語 が ふ ん だ ん に 用 い ら れ て い る 。 つ ま り 、 発 生 、 素 材 、 主 題 、 言 語 、 す べ て の 点 で ギ リ シ ア 喜 劇 は 、 い わ ゆ る 小 説 に 近 か っ た と い え る 。
﹇ 後 藤 明 生 ﹈
ギ リ シ ア 時 代 に も 散 文 は 書 か れ た 。 た だ し こ の ﹁ 散 文 ﹂ は 、 哲 学 、 歴 史 、 地 誌 学 、 雄 弁 術 な ど で あ っ て 、 小 説 で は な い 。 プ ラ ト ン の 対 話 篇 は 、 こ れ ま で の 分 類 で は 哲 学 の ジ ャ ン ル に 入 れ ら れ て い る 。 実 際 、 そ れ ら は 、 ソ ク ラ テ ス と さ ま ざ ま な 人 物 と の 対 話 形 式 に よ る ﹁ プ ラ ト ン 哲 学 ﹂ に 違 い な い 。 し か し 、 プ ラ ト ン の 対 話 の 形 式 は 、 単 な る 哲 学 の た め の 道 具 と し て は 、 あ ま り に 手 が こ ん で い る 。 ﹃ 饗 宴 ( き ょ う え ん ) ﹄ な ど は と く に そ う で あ る 。
﹃ 饗 宴 ﹄ の 主 題 は エ ロ ス 論 で あ る 。 そ し て そ れ は ソ ク ラ テ ス の 説 と い う こ と に な っ て い る が 、 そ の 饗 宴 は 十 数 年 前 に 行 わ れ た こ と に な っ て お り 、 そ の 後 何 年 か た っ て 、 そ こ に 出 席 し て い た 一 人 物 か ら そ の 模 様 を 聞 い た ア ポ ロ ド ロ ス な る 青 年 が 、 そ の あ と さ ら に 何 年 か た っ て 、 彼 の 友 人 た ち に 自 分 が 聞 い た 話 を 聞 か せ る 、 と い う 形 に な っ て い る 。
つ ま り 、 こ の 対 話 は 三 重 の 構 造 を も つ 。 ま ず ア ポ ロ ド ロ ス と 友 人 た ち と の 対 話 が 現 在 の 枠 組 み と し て あ る 。 そ の 内 側 に 、 饗 宴 の 模 様 を 語 っ て く れ た 人 物 と ア ポ ロ ド ロ ス と の 数 年 前 の 対 話 が あ り 、 そ の も う 一 つ 内 側 に 十 数 年 前 に 行 わ れ た 饗 宴 そ の も の の 場 面 が は め 込 ま れ て い る 。 し か も 、 そ の 饗 宴 の 出 席 者 は ソ ク ラ テ ス ほ か 7 名 で 、 各 人 の エ ロ ス を め ぐ る 演 説 が 、 対 話 の な か の 対 話 と し て 延 々 と 続 く 。 こ れ だ け を み て も 、 プ ラ ト ン の 対 話 篇 は 単 な る 哲 学 の た め の 道 具 で は な い 。 こ れ は す で に 、 対 話 篇 と い う 新 し い ジ ャ ン ル の 創 造 で あ る 。 そ し て そ れ は 、 も っ と も 小 説 に 近 い ジ ャ ン ル だ と い え る 。
た と え ば 、 そ の 饗 宴 に は 喜 劇 作 家 ア リ ス ト フ ァ ネ ス A r i s t o p h a n ē s ︵ 前 4 5 0 ― 前 3 8 8 以 後 ︶ も 出 席 し て お り 、 演 説 の 前 に ひ ど い し ゃ っ く り の 発 作 を お こ す 。 そ れ か ら 、 人 間 は い ま は 男 女 両 性 で あ る が 、 大 昔 は も う 一 つ の 両 性 具 有 の 性 が あ っ た と い う ﹁ 人 間 三 性 説 ﹂ を 唱 え る 。 こ れ が 、 い わ ゆ る ﹁ プ ラ ト ニ ッ ク ラ ブ ﹂ と し て 伝 え ら れ て い る 説 の 原 型 で あ る が 、 そ れ を ア リ ス ト フ ァ ネ ス に 語 ら せ て い る の は 、 も ち ろ ん プ ラ ト ン の フ ィ ク シ ョ ン で あ る 。
ま た 、 ソ ク ラ テ ス に エ ロ ス の 講 義 を し た と い う 、 デ ィ オ テ ィ マ と い う 謎 ( な ぞ ) め い た シ ャ ー マ ン 的 な 女 性 も 、 架 空 の 人 物 で あ る 。 か と 思 う と 、 女 の 楽 隊 を 引 き 連 れ て 突 然 乱 入 し て き た ア ル キ ビ ア デ ス に 絡 ま れ 、 助 け を 求 め る ソ ク ラ テ ス の 描 写 も あ る 。 そ れ ら は す べ て 小 説 的 で あ る が 、 も っ と も 新 し い 意 味 で 小 説 的 で あ る の は 次 の 点 で あ ろ う 。
饗 宴 も 終 わ り に 近 く 、 ぶ ど う 酒 に 酔 っ た ア リ ス ト フ ァ ネ ス は 居 眠 り を 始 め る 。 そ の 彼 を 前 に し て ソ ク ラ テ ス は 次 の よ う に 語 る 。 悲 劇 と 喜 劇 の 違 い は 素 材 に よ る も の で は な く て 、 ﹁ 術 ﹂ に よ る も の だ 、 と 。 こ れ は 、 先 に 述 べ た 、 悲 劇 は 神 話 、 喜 劇 は 世 話 物 と い う ﹁ 素 材 論 ﹂ を 真 正 面 か ら 否 定 す る ﹁ 方 法 論 ﹂ で あ る 。
﹇ 後 藤 明 生 ﹈
このプラトンの悲劇および喜劇批判は、対話篇という形式についての、プラトンのはっきりした意図を物語っている。彼自身は、対話篇とは詩と散文の「中間のもの」だ、といったそうであるが、この「中間のもの」は、詩にも散文にも属さないジャンルということだろう。もちろん、悲劇にも喜劇にも属さない。しかも、ただ属さないだけでなく、それらの、すでにあるジャンルを批判するジャンルである。そして、その点において、プラトンの対話篇はもっとも小説的だといえる。つまり、既成の、先行するさまざまなジャンルを批評することによって出現した新しいジャンル、それが世界の文学史にもっとも遅れて登場した小説というジャンルにほかならないからである。
これは、小説がすべてプラトンの対話篇のような哲学的なものだ、ということではない。また、それ以前にあった他のジャンルよりも上位に属する高等なる文学ということでもない。要するに、兄弟でいえば末っ子のようなものであって、よくもあしくも、兄や姉たちのさまざまな性質や要素を吸収し、その影響を受け、それらを模倣しながら、同時にそれらを批評することによってしか存在しえない、といった性質のジャンルだということである。
[後藤明生]
つ ま り 小 説 は 、 そ の 発 生 に お い て 、 そ も そ も 混 血 的 、 複 合 的 な も の で あ っ た 。 ま た 、 ﹁ 模 倣 ﹂ と ﹁ 批 評 ﹂ と い う 相 反 す る 要 素 を 同 時 に も っ た 分 裂 体 で あ っ た 。 も と も と 定 義 し に く い ジ ャ ン ル だ っ た の で あ る 。 そ し て 、 そ の 性 質 は 、 20 世 紀 も 世 紀 末 を 迎 え た 現 在 、 い ま な お 変 わ っ て い な い が 、 こ の 定 義 し に く い ﹁ 末 っ 子 ﹂ は い つ ご ろ 誕 生 し た の だ ろ う か 。
西 洋 で は 、 ギ リ シ ア ・ ロ ー マ 時 代 の あ と に き た 中 世 に お い て だ と い わ れ て い る 。 中 世 は キ リ ス ト 教 と 封 建 王 侯 の 時 代 で あ り 、 キ リ ス ト 教 は や が て 、 西 欧 を 中 心 と す る カ ト リ ッ ク 派 と 、 ギ リ シ ア 、 ス ラ ブ な ど の ギ リ シ ア 正 教 会 派 に 分 裂 し た 。 そ し て 1 0 9 6 年 、 カ ト リ ッ ク 派 の 十 字 軍 に よ る イ ス ラ ム 圏 へ の 遠 征 が 始 ま っ た 。
﹇ 後 藤 明 生 ﹈
十 字 軍 の 大 遠 征 は 失 敗 に 終 わ っ た が 、 結 果 と し て 東 西 世 界 の 交 通 を 発 達 さ せ 、 聖 地 へ の 騎 士 や 物 資 輸 送 の 拠 点 と な っ た ベ ネ チ ア は 、 貿 易 港 と し て 繁 栄 し た 。 そ し て も う 一 つ 、 い わ ゆ る 中 世 騎 士 道 物 語 を 生 ん だ 。 も ち ろ ん 、 騎 士 道 物 語 の 歴 史 は 十 字 軍 よ り ず っ と 古 い 。 そ の 代 表 的 な も の が イ ギ リ ス の ア ー サ ー 王 伝 説 で あ る 。 こ の 伝 説 的 王 公 と 円 卓 の 騎 士 物 語 は 、 ヨ ー ロ ッ パ 中 に 無 数 の 英 雄 物 語 ﹁ 武 勲 詩 ﹂ を 生 ん だ 。 そ れ ら は 主 と し て 吟 遊 詩 人 や 旅 芸 人 た ち に よ っ て 町 や 村 の 四 辻 ( よ つ つ じ ) や 広 場 で 朗 誦 ( ろ う し ょ う ) さ れ た 。 つ ま り 大 衆 の た め の 娯 楽 的 な 朗 誦 文 芸 で あ る 。
中 世 ヨ ー ロ ッ パ に お け る 貴 族 ・ 知 識 階 級 の 公 用 語 は ラ テ ン 語 で あ っ た 。 し か し 大 衆 ・ 農 民 は そ ん な こ と ば は 知 ら な い 。 し た が っ て 吟 遊 詩 人 や 旅 芸 人 た ち は 、 大 衆 ・ 農 民 た ち の こ と ば = ロ マ ン 語 で 語 り 、 朗 誦 し た 。 ロ マ ン 語 と は 、 ご く 簡 単 に い え ば 、 ラ テ ン 語 の 口 語 が 変 化 し た も の で 、 南 フ ラ ン ス ︵ ロ マ ン ス 地 方 ︶ で 使 わ れ て い た 日 常 語 ︵ 方 言 、 俗 語 ︶ で あ る 。 そ し て 、 そ の ロ マ ン 語 で 語 ら れ 、 朗 誦 さ れ た 英 雄 武 勲 詩 、 騎 士 物 語 、 英 雄 ・ 騎 士 た ち の 恋 愛 物 語 が ロ マ ン つ ま り 小 説 の 起 源 と さ れ て い る 。 英 語 で は ロ マ ン ス で あ る 。
ロ マ ン ス は 騎 士 た ち の 武 勇 と 恋 の 冒 険 譚 ( た ん ) で あ る 。 十 字 軍 遠 征 は ロ マ ン ス に 新 し い 材 料 を 提 供 し た 。 古 い 武 勲 詩 や 騎 士 道 物 語 に 登 場 す る 伝 説 化 さ れ た 特 定 の 騎 士 や 英 雄 で は な い 、 新 し い 無 数 の ヒ ー ロ ー を 生 ん だ 。 架 空 の ヒ ー ロ ー も 誕 生 し た で あ ろ う 。 な に し ろ 2 0 0 年 に わ た っ て 何 十 万 と い う 騎 士 た ち が 異 教 徒 の 国 へ 遠 征 し た の で あ る 。 古 い 伝 説 や 英 雄 譚 か ら 解 放 さ れ て 自 由 に な っ た 物 語 は 、 同 時 に 異 国 の 情 報 源 に も な っ た で あ ろ う 。 こ こ で 、 古 い 類 型 と し て の ロ マ ン ス 以 外 の 、 新 し い い く つ か の 型 を も つ ロ マ ン ス 作 者 の 存 在 が 浮 か び 上 が っ て く る 。
﹇ 後 藤 明 生 ﹈
し か し 、 な に よ り も ロ マ ン ス を 大 発 展 さ せ た の は 、 紙 と 印 刷 の 出 現 で あ る 。 紙 は 14 世 紀 に 出 現 し た 。 そ れ か ら 木 版 印 刷 が 現 れ 、 15 世 紀 な か ば に は ド イ ツ 人 の グ ー テ ン ベ ル ク に よ っ て 本 格 的 な 活 版 印 刷 が 発 明 さ れ 、 こ れ が ロ マ ン ス を 一 変 さ せ た 。 書 物 の 量 産 で あ る 。 活 版 印 刷 は 、 吟 遊 詩 人 や 旅 芸 人 に か わ っ て 、 直 接 ひ と り ひ と り に ロ マ ン ス を 送 り 届 け る こ と を 可 能 に し た 。 活 字 を 媒 介 に し て 作 者 と 読 者 の ﹁ 一 対 一 ﹂ の 関 係 が 成 立 し た の で あ る 。 活 版 印 刷 の 革 命 は 、 物 語 の 文 体 に も 及 ん だ 。 吟 遊 詩 人 た ち に よ っ て 朗 誦 さ れ る に ふ さ わ し か っ た 叙 事 詩 的 、 叙 情 詩 的 な 文 体 よ り も 、 正 確 で 、 読 み や す い 文 体 が 歓 迎 さ れ た 。 貴 族 的 な 、 修 飾 の 多 い 文 章 よ り も 、 日 常 的 で 簡 明 な 散 文 が 要 求 さ れ た 。
﹇ 後 藤 明 生 ﹈
こうして、中世騎士道という「勧善懲悪」をたてまえにしたメロドラマ=ロマンスは産業化されたが、14世紀なかばごろ、イタリアにロマンスとは別の新しいジャンルが生まれた。ボッカチオの『デカメロン』である。これは別名「十日物語」とよばれるように、ペストを逃れて別荘に避難した10人の男女が、退屈しのぎに1人ずつなにか物語をするという形式で、それぞれの物語の内容は、ロマンス的なもの、エロティックなもの、滑稽(こっけい)なものなどの集合体であり、王侯貴族から僧侶(そうりょ)、商人、芸人、農民、料理人その他、当時のイタリアのさまざまな階層に属する人物が登場する。
この新しいジャンルはイタリア語で「ノベルラ」novellaとよばれた。これは英語の「ノベル」で、「新奇なるもの」を意味する。そして、西洋文学においては、このロマンスとノベルが小説の二つの源流だとされている。虚構を意味する英語のフィクションは、その両者をあわせたものと考えてよいだろう。そして、そのロマンスとノベルという英語を、坪内逍遙(しょうよう)は『小説神髄』のなかで「小説」と翻訳した。
[後藤明生]
﹃ 小 説 神 髄 ﹄ は 、 ロ マ ン ス か ら ノ ベ ル へ 、 と い う 小 説 進 化 論 だ と も い え る 。 同 時 に 、 日 本 の 小 説 は ﹁ 勧 善 懲 悪 ﹂ の 道 具 と し て の 戯 作 ( げ さ く ) か ら 脱 し 、 小 説 と い う 芸 術 の 一 ジ ャ ン ル と し て 自 立 す べ し と い う 、 小 説 改 造 論 で あ る 。 た だ 、 ロ マ ン ス と ノ ベ ル と の 関 係 は 、 現 在 で は か な ら ず し も 進 化 論 的 に は 考 え ら れ て い な い 。 む し ろ 、 ス タ イ ル 、 方 法 、 テ ー マ な ど に よ っ て 、 小 説 を ﹁ ロ マ ン ス 型 ﹂ と ﹁ ノ ベ ル 型 ﹂ に 区 分 す る 場 合 が 普 通 で あ る 。
ま た 、 ﹁ 小 説 ﹂ と い う こ と ば が ﹃ 小 説 神 髄 ﹄ に よ っ て 初 め て 日 本 に 出 現 し た わ け で も な い 。 し か し 、 そ れ を 西 洋 の ロ マ ン ス 、 ノ ベ ル の 概 念 を 表 す 翻 訳 語 と し て 用 い た の は 、 逍 遙 が 初 め て で あ る 。 そ し て 、 日 本 の 近 代 小 説 の 概 念 は 、 い ち お う そ の 翻 訳 語 に よ っ て で き あ が っ た 。 つ ま り 、 そ れ ま で ﹁ 物 語 ﹂ ﹁ 説 話 ﹂ ﹁ 戯 作 ﹂ ﹁ 草 子 ( そ う し ) ﹂ ﹁ 読 本 ( よ み ほ ん ) ﹂ な ど と 、 さ ま ざ ま な よ び 方 を さ れ て き た も の が 、 ﹁ 小 説 ﹂ と い う 文 学 用 語 に よ っ て 、 初 め て 総 括 さ れ 、 定 着 し た の で あ る 。
﹇ 後 藤 明 生 ﹈
で は ﹁ 小 説 ﹂ と い う こ と ば は い つ 、 ど こ か ら き た の か 。 こ れ は 中 国 産 で あ り 、 最 初 か ら い ま の よ う に 複 雑 な も の で は な く 、 単 純 な も の で あ っ た 。 た と え ば 、 古 代 中 国 の 道 教 書 ﹃ 荘 子 ( そ う じ ) ﹄ で は 、 文 字 ど お り 、 小 さ な 説 、 取 る に 足 ら ぬ 説 を 小 説 と よ ん だ 。 つ ま り 天 下 国 家 を 論 じ る 説 が 大 説 で あ り 、 儒 教 、 仏 教 、 道 教 の 経 典 が 主 流 で あ っ た 。 ま た 前 漢 の 歴 史 書 ﹃ 漢 書 ( か ん じ ょ ) ﹄ ﹁ 芸 文 誌 ( げ い も ん し ) ﹂ で は 、 民 間 の 小 事 件 、 流 行 、 風 俗 、 噂 ( う わ さ ) 話 な ど を 小 説 と よ ん だ 。 つ ま り 市 中 の 小 情 報 で 、 そ れ を 集 め る 役 人 が 稗 官 ( は い か ん ) と よ ば れ た 。 稗 は 米 の 砕 け た も の と い う 意 味 で 、 稗 官 す な わ ち 下 級 官 吏 と い う こ と に な り 、 彼 ら の 報 告 書 は 稗 史 と よ ば れ た 。
稗 史 は 文 字 ど お り 歴 史 の 断 片 で あ り 、 信 じ る に 足 り な い デ マ に 類 す る も の も あ っ た 。 行 政 者 は 、 い わ ゆ る ﹁ 下 情 ﹂ を 知 る 資 料 と し て そ れ を 収 集 さ せ た の で あ る 。 稗 官 の 制 度 が 廃 止 さ れ た あ と も 、 こ れ ら の 収 集 を 続 け る 者 が あ り 、 彼 ら が ﹁ 小 説 家 ﹂ と よ ば れ た 。 も ち ろ ん こ の ﹁ 小 説 家 ﹂ は 、 い ま 用 い ら れ て い る 意 味 と は ま っ た く 別 で あ る 。 む し ろ 反 対 に 近 い 。 彼 ら は あ く ま で も 蒐 集 ( し ゅ う し ゅ う ) 家 で あ り 、 記 録 者 で あ り 、 個 人 の 主 観 、 想 像 、 思 想 に よ っ て 断 片 を 書 き 換 え る こ と は し な か っ た 。 つ ま り 、 古 代 中 国 に お い て は ﹁ 小 説 ﹂ も ﹁ 小 説 家 ﹂ も 文 学 用 語 で は な か っ た 。
中 国 文 学 の 正 統 も 、 ギ リ シ ア と 同 じ く 、 詩 、 歌 、 賦 、 詞 な ど の 韻 文 お よ び 文 言 ︵ 文 語 体 散 文 ︶ で あ っ て 、 紀 元 前 1 0 0 0 年 ご ろ 成 立 し た と い わ れ て い る ﹃ 詩 経 ﹄ は 、 世 界 最 古 の 詩 集 で あ る 。
﹇ 後 藤 明 生 ﹈
しかし中国における小説の扱われ方は、小説というものの発生、変成の典型的な過程を示すものといえる。最初それは、文学でもなく、歴史でもなく、思想でもなかった。それらのどの部類にも分類されない、体系外の雑物として扱われてきた。それが、六朝(りくちょう)に入ると、その内容によって「志怪」と「志人」に分類された。「志怪」は、幽鬼物語、異類婚、変形譚(たん)、転生伝説などの怪異譚であり、「志人」は、ある人物の品評、エピソード、滑稽譚などである。唐代に入ると、これに「伝奇」が加わった。「伝奇」も怪異譚であるが、「志怪」の「志」が記録の意味であるのに対して、「伝奇」の「伝」は「物語る」の意味をもつ。つまり、そこにようやく、単なる記録ではない、「物語る」者=個人の作意、主観が認められたわけである。ここで、最初は市中の稗史であった「小説」に、虚構の要素が加わった。また、その虚構の作者の存在が加わった。宋(そう)代を経て明(みん)代に入ると、瞿佑(くゆう)(1341―1427)が『剪燈新話(せんとうしんわ)』を書き、また『三国志演義』(1494)、『水滸伝(すいこでん)』(1510)、『金瓶梅(きんぺいばい)』(1600ころ)とともに中国四大奇書とよばれる『西遊記(さいゆうき)』(1570ころ)が書かれた。
[後藤明生]
こ の 小 説 が ど の よ う に し て 現 在 読 ま れ て い る よ う な 形 に な っ た か 、 そ の 変 成 の 過 程 は 、 そ の ま ま 小 説 と い う ジ ャ ン ル の 発 生 、 発 展 の 歴 史 だ と も い え る 。 つ ま り 、 ま ず 最 初 に 唐 僧 玄 奘 ( げ ん じ ょ う ) の 史 実 が あ り 、 ﹃ 大 唐 西 域 記 ( だ い と う さ い い き き ) ﹄ ﹃ 慈 恩 寺 三 蔵 法 師 伝 ﹄ が 書 か れ た 。 そ こ か ら 無 数 の 伝 説 が 生 ま れ 、 宋 代 に 入 っ て 説 教 書 ﹃ 大 唐 三 蔵 取 経 詩 話 ﹄ と な り 、 そ れ が 辻 説 法 師 ( つ じ せ っ ぽ う し ) 、 遊 芸 人 た ち に よ っ て 無 数 の バ リ エ ー シ ョ ン を 生 み 、 元 ( げ ん ) 代 に 入 っ て ﹁ 平 話 ﹂ と な り 、 雑 劇 と な り 、 ﹁ 仮 面 ﹂ を 生 ん だ 。 実 際 、 ﹁ 仮 面 ﹂ に よ る 獣 面 人 身 の 妖 怪 ( よ う か い ) ど も は 人 間 の せ り ふ を 語 る こ と が で き る の で あ る か ら 、 仮 面 劇 に よ っ て フ ィ ク シ ョ ン の 世 界 は 飛 躍 的 に 拡 大 し た の で あ る 。
そ し て 次 の 明 代 に 入 り 、 そ れ ら の す べ て の ジ ャ ン ル を 吸 収 し 、 総 合 し た ﹁ 超 ジ ャ ン ル ﹂ と し て の 小 説 ﹃ 西 遊 記 ﹄ は 書 か れ た と い え る 。 こ の 間 、 9 0 0 年 以 上 で あ る 。 こ の 生 成 、 発 展 の プ ロ セ ス は 、 小 説 と い う ジ ャ ン ル と 、 そ れ に 先 行 す る 他 の さ ま ざ ま な ジ ャ ン ル と の 関 係 を 、 典 型 的 に 示 し て い る と い え る だ ろ う 。 し か し 、 も ち ろ ん こ れ は 近 代 小 説 で は な い 。 中 国 近 代 小 説 の 成 立 は 、 日 本 の 場 合 と 同 様 、 西 洋 の 介 入 に よ ら な け れ ば な ら な か っ た 。
﹇ 後 藤 明 生 ﹈
日 本 の も っ と も 古 い 書 物 は ﹃ 古 事 記 ﹄ ︵ 7 1 2 こ ろ ︶ で あ る 。 つ い で ﹃ 日 本 書 紀 ﹄ が あ り 、 い ず れ も 国 家 ・ 民 族 の 起 源 を 語 っ た 神 話 、 伝 説 、 説 話 な ど に よ る 国 史 で あ る 。 と 同 時 に 、 そ の ど ち ら に も 、 い わ ゆ る ﹁ 記 紀 歌 謡 ︵ 古 代 歌 謡 ︶ ﹂ と よ ば れ る 恋 愛 、 戦 闘 、 狩 猟 、 祭 祀 ( さ い し ) な ど 古 代 人 の 生 活 全 般 を 表 現 し た 長 短 さ ま ざ ま な 歌 が 収 録 さ れ て い る 。 そ の あ と の ﹃ 万 葉 集 ﹄ が 、 文 字 で 書 か れ た 日 本 初 の 文 学 で あ る が 、 文 学 の 始 ま り が 詩 歌 で あ っ た こ と 、 ま た 、 そ れ ら の 詩 歌 が 口 誦 ( こ う し ょ う ) さ れ 、 節 を つ け て 歌 う こ と の で き る も の で あ っ た こ と も 、 中 国 、 ギ リ シ ア と 同 様 で あ る 。
た だ し 、 ﹃ 古 事 記 ﹄ に し て も ﹃ 万 葉 集 ﹄ に し て も 、 そ の 出 現 は 中 国 、 ギ リ シ ア の 古 典 か ら 1 5 0 0 年 以 上 も 遅 い 。 こ れ は 、 日 本 が 固 有 の 文 字 を も た な か っ た こ と を 考 え れ ば 当 然 と い え る だ ろ う 。 漢 字 が 輸 入 さ れ た の は 4 世 紀 な か ば ご ろ と い わ れ て お り 、 以 来 、 公 の 文 書 に は も っ ぱ ら こ れ が 用 い ら れ た 。 男 性 の 文 学 も も っ ぱ ら 漢 詩 文 で あ っ た 。 の ち 、 古 来 ︵ 文 字 以 前 ︶ の 日 本 語 に 当 て は め て 漢 字 を 変 形 さ せ た 仮 名 文 字 が つ く ら れ 、 和 歌 、 女 流 文 学 は こ れ を 用 い る よ う に な っ た 。
つ ま り 、 日 本 文 学 は 、 そ も そ も の 始 ま り に お い て 、 古 来 の 日 本 語 と 中 国 の 文 字 と の 混 血 文 学 で あ る 。 こ の こ と は 、 日 本 文 学 を 考 え る 場 合 、 つ ね に 忘 れ ら れ て は な ら な い 。
日 本 で 最 初 の 物 語 は ﹃ 竹 取 物 語 ﹄ ︵ 9 0 0 こ ろ ︶ だ と い わ れ て い る 。 中 国 の 歴 史 で は 唐 代 末 期 に あ た る が 、 こ れ は 文 字 の 使 用 が 遅 か っ た わ り に は 早 い 発 生 で あ る 。 作 者 は 不 詳 で 、 内 容 形 式 は ﹁ 伝 奇 ﹂ に 相 当 す る 。 平 安 時 代 は 貴 族 社 会 で 、 わ が 国 の 物 語 は ま ず そ の 時 代 に 発 生 し た わ け で あ る が 、 そ の 平 安 文 学 は 次 の 3 種 に 大 別 す る こ と が で き る 。 ﹁ 伝 奇 物 語 ﹂ ﹁ 歌 物 語 ﹂ ﹁ 日 記 ﹂ で あ る 。 空 想 性 、 虚 構 性 の 強 い ﹁ 伝 奇 ﹂ の 系 統 か ら は ﹃ う つ ほ 物 語 ﹄ ﹃ 落 窪 ( お ち く ぼ ) 物 語 ﹄ な ど が 生 ま れ た 。 日 常 性 、 私 性 の 強 い ﹁ 歌 物 語 ﹂ ﹁ 日 記 ﹂ の 系 統 で は ﹃ 伊 勢 ( い せ ) 物 語 ﹄ ﹃ 土 佐 日 記 ﹄ な ど が 代 表 で あ る 。 そ し て 、 そ れ ら の 平 安 文 学 の 3 要 素 を 取 り 入 れ 、 総 合 し た の が ﹃ 源 氏 物 語 ﹄ で あ る 。
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作 者 の 紫 式 部 は 当 時 の 中 流 以 下 の 貴 族 藤 原 為 時 ( た め と き ) の 娘 で 、 宮 廷 の 女 官 で あ っ た 。 し か し 、 光 源 氏 と い う 美 男 貴 族 の さ ま ざ ま な 女 性 遍 歴 を 描 い た こ の 物 語 は 、 作 者 の 体 験 や 実 生 活 か ら ま っ た く 独 立 し た 虚 構 の 世 界 で あ る 。 そ の 点 に お い て も 、 ﹃ 源 氏 物 語 ﹄ は 、 日 本 の 小 説 史 上 、 特 筆 さ れ る べ き で あ る 。 日 本 文 学 史 だ け で な く 、 世 界 文 学 史 上 の 傑 作 で も あ る 。 も ち ろ ん 、 そ れ 以 後 の 文 学 に 与 え た 影 響 も 大 き い 。 と い う よ り 、 そ れ 以 後 の 日 本 文 学 は 、 こ の 物 語 抜 き に は 考 え ら れ な い と い っ て も 、 け っ し て い い す ぎ で は な い で あ ろ う 。 優 れ た 小 説 は 、 一 時 代 に 特 有 の 時 代 精 神 や 時 代 の 価 値 観 を 超 え て 生 き 続 け る 。 そ れ が ﹁ 古 典 ﹂ と よ ば れ て い る 作 品 で あ る が 、 と 同 時 に 、 い か な る 小 説 も 時 代 と 無 関 係 に は 生 ま れ て こ な い 。 ﹃ 源 氏 物 語 ﹄ も け っ し て 例 外 で は な く 、 宮 廷 を 中 心 と し た 平 安 貴 族 文 化 の な か か ら こ の 物 語 は 生 ま れ た の で あ り 、 ま た 、 そ の 文 化 が な け れ ば 、 こ の 偉 大 な る 架 空 の 物 語 = 虚 構 が 受 け 入 れ ら れ る こ と も な か っ た で あ ろ う 。
平 安 王 朝 文 学 の 理 念 は 、 一 言 で い え ば ﹁ も の の あ は れ ﹂ だ と い わ れ て い る 。 ﹃ 源 氏 物 語 ﹄ は 、 そ の 美 的 理 念 、 美 意 識 を 完 成 さ せ た も の で あ っ た 。 そ れ を さ ら に 日 本 文 学 の 最 高 理 念 、 日 本 文 学 の 文 学 精 神 そ の も の と し て 絶 対 化 し た の が 、 江 戸 中 期 に お け る 本 居 宣 長 ( も と お り の り な が ) の ﹃ 源 氏 物 語 玉 の 小 櫛 ( お ぐ し ) ﹄ で あ る 。
﹇ 後 藤 明 生 ﹈
し か し そ の 同 じ 平 安 時 代 に は 、 も う 一 つ の 散 文 の ジ ャ ン ル が あ っ た 。 ﹃ 日 本 霊 異 記 ( り ょ う い き ) ﹄ に 始 ま る ﹁ 説 話 ﹂ 集 で 、 末 期 に は ﹃ 今 昔 ( こ ん じ ゃ く ) 物 語 集 ﹄ が 成 立 し た 。 ﹁ 天 竺 ( て ん じ く ) ︵ イ ン ド ︶ ﹂ の 部 、 ﹁ 震 旦 ( し ん た ん ) ︵ 中 国 ︶ ﹂ の 部 、 ﹁ 本 朝 ︵ 日 本 ︶ ﹂ の 部 と 三 大 部 門 に 分 か れ た 全 31 巻 で 、 ﹁ 本 朝 ﹂ の 部 に は 貴 族 、 僧 侶 ( そ う り ょ ) 、 武 士 か ら 、 貴 族 文 学 ︵ 物 語 ︶ に は み る こ と の で き な い 農 民 、 商 人 、 漁 夫 、 芸 人 、 遊 女 、 く ぐ つ 、 盗 賊 、 乞 食 ( こ じ き ) に 至 る 、 あ り と あ ら ゆ る 階 層 の 男 女 が 登 場 す る 。 鳥 獣 、 妖 怪 変 化 ( よ う か い へ ん げ ) も 登 場 す る 。 蛇 淫 ( じ ゃ い ん ) 、 狐 妖 ( こ よ う ) 、 鬼 女 、 天 狗 ( て ん ぐ ) な ど 、 ま さ に 百 鬼 夜 行 で あ っ て 、 貴 族 社 会 と は 裏 腹 の 暗 黒 、 貧 困 、 猥 雑 ( わ い ざ つ ) な 現 実 が 生 々 し く 描 か れ て い る 。
そ の 数 は 1 0 0 0 編 を 超 え る が 、 す べ て ﹁ 今 は 昔 ﹂ で 始 ま る 。 文 体 は 単 純 、 簡 潔 で 、 和 漢 混 交 文 と 俗 語 、 卑 語 が 自 在 に 同 居 し て い る 。 説 話 は 、 特 定 の 語 り 手 、 個 人 の 思 想 や 主 張 を 表 面 に 表 さ な い 形 式 で あ る が 、 話 の あ と に か な ら ず ﹁ 寸 評 ﹂ が つ く 。 歴 史 的 事 件 、 人 物 の 記 述 の あ と に ﹁ 太 子 公 曰 ( い わ ) く ﹂ と ﹁ 寸 評 ﹂ を つ け た 司 馬 遷 ( し ば せ ん ) の ﹃ 史 記 ﹄ と 同 形 で あ る 。 た だ し ﹃ 今 昔 物 語 ﹄ の 寸 評 は 、 あ る 個 人 の 批 評 で は な い 。 原 則 的 に 説 話 に は 、 語 り 手 と し て の 個 人 は 存 在 し な い 。
し か し 登 場 人 物 は 、 す べ て 例 外 な く ﹁ 寸 評 ﹂ に お い て 批 判 さ れ 、 風 刺 さ れ る 。 こ の 作 者 不 在 の 批 評 は 、 た て ま え と し て は 仏 教 や 儒 教 の 教 訓 だ と い え る 。 し か し 、 実 際 に 読 ん で み る と 、 そ れ は 仏 教 と か 儒 教 の 体 系 を 無 視 し た 、 自 由 で 現 実 的 な 文 明 批 評 、 人 間 批 評 で あ る 。 あ る と き に は 、 た て ま え と し て の 儒 教 や 仏 教 そ の も の さ え 批 評 す る 本 音 だ と も い え る 。
芥 川 龍 之 介 ( あ く た が わ り ゅ う の す け ) は 、 ﹃ 今 昔 物 語 集 ﹄ の 芸 術 的 生 命 は 生 々 し さ だ け で な く 、 b r u t a l i t y ︵ 野 性 ︶ の 美 し さ で あ り 、 ﹁ 優 美 と か 華 奢 ( き ゃ し ゃ ) と か に は 最 も 縁 の 遠 い 美 し さ で あ る ﹂ と い っ て い る 。 そ し て ﹁ 本 朝 世 俗 部 ﹂ に 取 材 し た ﹃ 藪 ( や ぶ ) の 中 ﹄ そ の 他 の パ ロ デ ィ ー 小 説 を 書 い た 。
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貴族にかわって新興階級となった武士が支配した鎌倉時代には、『平家物語』が生まれた。これは、「読む」物語『源氏物語』に対して、「平曲」として琵琶(びわ)にあわせて「語る」ための物語であって、そこから「語物」とよばれる独自の文体が生まれた。
七五調を基本にした和漢混交文で、節をつけて歌う韻文でもなく、単なる「会話」的な散文でもなく、両者の中間である。漢詩と和歌を複合した「和漢混血」の韻律といってもよいだろう。「語り手」は盲目の琵琶法師たちで、これはヨーロッパ中世の吟遊詩人や旅芸人にあたる。『平家物語』は彼らによってさまざまに変奏され、語り替えられ、増殖し続けた。そして貴族文学とは無縁であった大衆が新しい物語ファン層を形成した。新興勢力である武士と、没落していく貴族の物語が大衆の娯楽となりえたのは、琵琶という音楽との結び付きも大きかった。しかしそれだけではなく、「おごれる人も久しからず、ただ春の夜の夢のごとし」という、階級を超えた普遍的なテーマによる。
[後藤明生]
江戸時代の散文作品は、「物語」から「戯作」に変わった。徳川300年の政治は、対外的には鎖国、国内では士農工商の身分制度のうえで安定した。戦争がなくなり、武士は身分的には最上位に置かれながら、単なる制度上の存在となった。反対に、身分として最下位に置かれた町人は、経済力をもち、幕府や大名はその経済力に依存しなければやってゆけないという、制度と実体とが逆転した社会が出現した。文学の世界も同様で、武士階級の文学は漢詩文、和歌であり、これが上位に置かれた。それらの制度上の「上位」文学の下位に属する読み物が「戯作」である。
そこには前の時代までにはなかった「遊び」の精神が強く反映している。「物語」も「説話」も「平曲」も、室町期に現れた「御伽草子(おとぎぞうし)」や「説経節」なども、それぞれ庶民大衆の娯楽であった。ただ、それらが、なんらかの形で宗教、道徳、人生的教訓を含んだ「生活のための娯楽」であったのに対して、「戯作」は「娯楽のための娯楽」だといえる。いわば娯楽としての読み物の純粋化であり、娯楽の独立である。遊里案内、遊女評判記などを主とした「浮世草子」はその代表といえるだろう。これは現代のタウン情報誌的性格をもっている。また、都市小説的性格をもっている。そして、それらの新しい条件を土台にして、それを超えたのが井原西鶴(さいかく)の『好色一代男』(1682)である。
[後藤明生]
西鶴は談林派の俳諧(はいかい)から出発した。これは、当時の生活に困らない町人子弟の、いわば標準的な文芸入門コースであり、同時に遊民入門コースであったらしい。『好色一代男』の文体は、普通、俳文とよばれているが、それは、散文の間に俳句を挟んだ、散文と俳句の混合・折衷ではない。俳句と散文との混血による新しい散文の方法である。この西鶴の方法は、文体だけでなく、作品全体の構成についてもいえる。『好色一代男』は、主人公世之介(よのすけ)の7歳から60歳までの女性遍歴物語である。つまり、7歳から60歳までの54年間がこの物語の現実的な時間で、きちんと1年刻みのカレンダー式章立てになっている。しかし、その極端にリアルな時間的章立てとは正反対に、各章つまり1年は、たった一つのエピソードによって語られている。その年、ある場所における一つの事件=世之介と女性とのエピソードによって1年が終わる。したがって、物語のなかの時間は1年が1日、あるいはその女性とのエピソードに要する数時間にすぎない。これはカレンダー式時間の反対の時間である。
[後藤明生]
阿 部 次 郎 は ﹃ 好 色 一 代 男 お ぼ え が き ﹄ で 、 ﹃ 好 色 一 代 男 ﹄ は 、 長 編 小 説 と し て は ﹁ 主 人 公 の 性 格 の 一 貫 性 を 欠 き ﹂ ﹁ 一 つ の 世 界 を 作 り 上 げ よ う と す る 意 志 の 欠 乏 か ら く る 破 綻 ( は た ん ) を 含 ん で ﹂ お り 、 し た が っ て 長 編 小 説 で は な く て ﹁ 短 編 小 説 の 花 輪 ( ノ ベ ル レ ン ク ラ ン ツ ) ﹂ だ と 書 い て い る 。 つ ま り 、 構 成 が 平 板 で 、 短 編 小 説 的 エ ピ ソ ー ド の 羅 列 だ と い う こ と だ ろ う 。
こ の 説 は 、 お そ ら く 西 洋 の 、 い わ ゆ る ビ ル ド ゥ ン グ ス ロ マ ン B i l d u n g s r o m a n を 基 準 に し た も の で あ ろ う 。 そ し て 、 こ れ ま で は 、 専 門 の 西 鶴 研 究 家 さ え こ の 説 に 賛 成 し て き た よ う で あ る が 、 ビ ル ド ゥ ン グ ス ロ マ ン だ け が 長 編 小 説 の 構 成 、 方 法 で は な い 。 ビ ル ド ゥ ン グ ス ロ マ ン は 、 ひ と こ と で い え ば 、 主 人 公 の 人 格 形 成 物 語 で あ る 。 主 人 公 の 精 神 、 内 面 が ど の よ う に 発 展 し 、 形 成 さ れ た か 。 そ の プ ロ セ ス を 描 く 長 編 小 説 で あ っ て 、 物 語 は 、 縦 に 一 貫 す る ﹁ 時 間 ﹂ を 軸 に 成 立 し て い る 。
し か し ﹃ 好 色 一 代 男 ﹄ の ﹁ 時 間 ﹂ は 、 縦 に 一 貫 す る ﹁ 時 間 ﹂ だ け で は な い 。 阿 部 説 は 、 そ の も う 一 つ の ﹁ 時 間 ﹂ を 見 落 と し て い る 。 先 に も 触 れ た と お り 、 ﹃ 好 色 一 代 男 ﹄ の ﹁ 時 間 ﹂ は 、 カ レ ン ダ ー 式 の 極 端 に 連 続 し た 時 間 と 、 ﹁ 1 年 1 話 ﹂ と い う 極 端 に 飛 躍 し 、 省 略 さ れ 、 抽 象 化 さ れ た 時 間 と の 組 合 せ で あ る 。 そ し て こ の 相 反 す る 二 つ の 時 間 の 組 合 せ が 、 こ の 物 語 を 虚 構 た ら し め て い る ﹁ 時 間 ﹂ な の で あ る 。
﹇ 後 藤 明 生 ﹈
そ の 点 、 ﹃ 好 色 一 代 男 ﹄ を 現 代 語 訳 し た 吉 行 淳 之 介 は 、 こ の 小 説 を ビ ル ド ゥ ン グ ス ロ マ ン + ピ カ レ ス ク ・ ロ マ ン ︵ ピ カ レ ス ク 小 説 ︶ と し て 読 む こ と を 提 唱 し て い る 。 ピ カ レ ス ク ・ ロ マ ン に つ い て は ﹃ ド ン ・ キ ホ ー テ ﹄ の 部 分 で 触 れ る こ と に す る が 、 た だ 、 ﹁ 時 間 ﹂ に 限 っ て い え ば 、 ビ ル ド ゥ ン グ ス ロ マ ン が 、 縦 に 一 貫 す る 時 間 を 軸 に し て い る の に 対 し て 、 ピ カ レ ス ク ・ ロ マ ン は 、 主 人 公 が 諸 国 を 遍 歴 、 流 転 す る 空 間 性 を も つ 。 い わ ば 横 の ﹁ 時 間 ﹂ を も つ 。
そ の 意 味 で 吉 行 説 は 一 つ の 新 し い 解 釈 と い え る 。 ﹃ 好 色 一 代 男 ﹄ の 、 人 格 主 義 的 ・ 教 養 主 義 的 解 釈 の 限 界 は す で に 明 ら か だ ろ う 。 物 語 = 小 説 に お け る 叙 事 詩 的 ﹁ 一 貫 性 の 法 則 ﹂ は 、 20 世 紀 に お い て は 、 す で に 破 算 し た ﹁ 神 話 ﹂ だ か ら で あ る 。 つ ま り 、 ビ ル ド ゥ ン グ ス ロ マ ン の 基 準 か ら み て ﹁ 破 綻 ﹂ と み な さ れ た も の が 、 実 は も っ と も 現 代 的 だ と い う こ と で あ る が 、 こ の 点 に つ い て は ま た 後 で 触 れ る 。
﹇ 後 藤 明 生 ﹈
﹃ 好 色 一 代 男 ﹄ の 54 年 = 5 4 章 と い う 構 成 は 、 ﹃ 源 氏 物 語 ﹄ 54 帖 ( じ ょ う ) の 枠 組 み を 意 識 し た も の だ 、 と い わ れ て い る 。 枠 組 み だ け で な く 、 町 人 ・ 世 之 介 は 貴 族 ・ 光 源 氏 の パ ロ デ ィ ー で あ り 、 ﹃ 好 色 一 代 男 ﹄ に お け る ﹁ を か し ﹂ の 精 神 は 、 ﹃ 源 氏 物 語 ﹄ に お け る ﹁ も の の あ は れ ﹂ に 対 立 す る 、 も う 一 つ の 文 学 理 念 で あ る 。
も と も と 西 鶴 は 反 逆 者 で あ っ た 。 花 鳥 風 月 を 至 上 と す る 伝 統 俳 諧 に 反 逆 し 、 貞 門 ( て い も ん ) 一 派 か ら ﹁ お ら ん だ 俳 諧 ﹂ な ど と 罵 倒 ( ば と う ) さ れ た の で あ る 。 ﹁ あ は れ の 文 学 ﹂ と し て の ﹃ 源 氏 物 語 ﹄ と 、 ﹁ を か し の 文 学 ﹂ と し て の ﹃ 好 色 一 代 男 ﹄ の 関 係 は 、 ほ と ん ど そ の ま ま 、 花 鳥 風 月 の 貞 門 派 に 対 す る 西 鶴 の 関 係 に 一 致 す る 、 と い え る だ ろ う 。
﹇ 後 藤 明 生 ﹈
西 鶴 の ﹁ 笑 い ﹂ は 、 江 戸 時 代 の 、 制 度 = た て ま え と 実 体 = 本 音 が 転 倒 し た 社 会 の 必 然 的 な 産 物 で あ る 。 し か し 、 そ れ は 、 た だ 実 力 を 握 っ た 新 興 階 級 と し て の 町 人 ︵ ブ ル ジ ョ ア ジ ー ︶ の 、 武 士 お よ び 武 士 道 に 対 す る 、 単 な る 風 刺 や 嘲 笑 ( ち ょ う し ょ う ) で は な い 。 単 な る 楽 天 的 な 、 町 人 肯 定 の ﹁ 笑 い ﹂ で も な い 。 実 際 、 西 鶴 は 町 人 で あ り な が ら 、 身 分 と し て の 町 人 を 自 ら 放 棄 し た ア ウ ト サ イ ダ ー で あ っ た 。 武 士 で も な け れ ば 町 人 で も な く 、 出 家 し た 僧 侶 ( そ う り ょ ) で も な い 、 一 遊 民 で あ る 。 す で に 自 己 の 階 級 に 安 住 で き な い 自 意 識 を も っ た 近 代 的 な 都 市 人 間 で あ る 。 ﹃ 好 色 一 代 男 ﹄ の 笑 い は 、 そ の 宙 づ り 状 態 に あ る 遊 民 = ア ウ ト サ イ ダ ー の 目 に よ る 批 評 的 ﹁ 笑 い ﹂ で あ る 。 町 人 ・ 世 之 介 は 、 そ の 目 で 描 か れ た グ ロ テ ス ク な 戯 画 だ と も い え る 。 作 者 の 意 識 は 、 あ る 階 級 に 属 す る 集 団 的 な も の で は な く 、 す で に 完 全 な る 個 人 意 識 で あ る 。 い か な る 階 級 か ら も は み 出 し た ア ウ ト サ イ ダ ー の 自 意 識 で あ る 。
当 時 の ﹁ 大 坂 ﹂ そ の も の が 、 制 度 と 実 体 の 転 倒 の う え で 成 り 立 っ て い る 一 つ の 虚 構 = フ ィ ク シ ョ ン で あ っ た 。 西 鶴 の 目 に は そ う み え た に 違 い な い 。 し か し 、 そ の 転 倒 し た フ ィ ク シ ョ ン と し て の 都 市 に 存 在 す る 自 己 と は 何 か 。 つ ま り 、 フ ィ ク シ ョ ン と し て の 都 市 を み る 目 ︵ 批 評 ︶ は 、 そ の ま ま 自 分 を み る 目 = 自 己 批 評 と な ら ざ る を え な い 。 こ れ が 西 鶴 の 自 意 識 で あ り 、 ﹃ 好 色 一 代 男 ﹄ の ﹁ 笑 い ﹂ は 、 そ の 自 意 識 に よ る ﹁ 笑 い ﹂ 、 す な わ ち 自 己 喜 劇 化 に よ る ﹁ 笑 い ﹂ で あ る 。 そ し て そ れ が ﹃ 好 色 一 代 男 ﹄ の 近 代 性 で あ る 。 ﹃ 源 氏 物 語 ﹄ が そ の 超 ジ ャ ン ル 性 に お い て 、 日 本 の 小 説 の 母 で あ っ た の に 対 し て 、 ﹃ 好 色 一 代 男 ﹄ は 、 そ の 自 己 喜 劇 化 の 方 法 に よ っ て 、 日 本 の 近 代 小 説 の 父 と い え る 。 同 時 に そ れ は 、 本 居 宣 長 の ﹁ も の の あ は れ ﹂ 論 が 日 本 文 学 唯 一 の 美 的 理 念 で は な い こ と の 証 明 で も あ る 。
﹇ 後 藤 明 生 ﹈
上 田 秋 成 ( あ き な り ) の ﹃ 雨 月 物 語 ﹄ は 、 ﹃ 好 色 一 代 男 ﹄ の 約 1 0 0 年 後 ︵ 1 7 7 6 ︶ に 刊 行 さ れ た 。 こ の 怪 談 集 は 9 編 の 怪 異 譚 か ら な る が 、 そ れ は い ず れ も 中 国 古 典 あ る い は 先 行 す る さ ま ざ ま な ジ ャ ン ル の パ ロ デ ィ ー 、 翻 案 で あ る 。 秋 成 も 西 鶴 と 同 じ く 、 ま ず 俳 諧 か ら 出 発 し た 町 人 で あ る が 、 彼 は ま た ﹁ 私 生 児 ﹂ で も あ っ た 。 母 親 は 大 坂 曽 根 崎 ( そ ね ざ き ) 新 地 の 遊 妓 ( ゆ う ぎ ) で あ っ た と い わ れ て い る が 、 紙 油 商 人 上 田 家 に も ら わ れ て 経 済 的 に は 裕 福 に 育 っ た 。 し か し 、 ﹁ 父 無 シ 其 ノ 故 ( そ の ゆ え ) ヲ 知 ラ ズ ﹂ と い う ﹁ 自 像 筥 記 ( じ ぞ う き ょ き ) ﹂ 中 の こ と ば と 、 彼 の 文 学 を 切 り 離 し て は 考 え ら れ な い 。 つ ま り 、 彼 に と っ て は 、 自 分 が こ の 世 に 出 現 し た 原 因 ︵ 父 母 ︶ の う ち 、 最 初 か ら そ の 半 分 が 不 明 で あ っ た 。
こ れ は そ の ま ま ﹃ 雨 月 物 語 ﹄ の 世 界 だ と も い え る 。 集 中 の 9 編 は い ず れ も 、 生 者 と 死 者 、 現 世 と 霊 界 、 人 間 と 怪 異 と が 、 対 等 に 棲 ( す ) む 世 界 で あ る 。 す な わ ち 、 原 因 の わ か る 部 分 が 五 分 、 原 因 不 明 の 部 分 が 五 分 。 つ ま り 、 条 理 と 不 条 理 が 五 分 五 分 に 共 存 す る 世 界 で あ る 。
そ れ は ﹁ 父 無 シ 其 ノ 故 ヲ 知 ラ ズ ﹂ と い う 彼 の ﹁ 私 生 児 意 識 ﹂ そ の も の の メ タ フ ァ ー だ と も い え る 。 同 時 に 、 ま さ に わ れ わ れ が 生 存 し て い る こ の 世 界 の 構 造 そ の も の だ と も い え る だ ろ う 。 ﹃ 雨 月 物 語 ﹄ の 、 単 な る ﹁ 怪 談 ﹂ を 超 え た 文 学 的 普 遍 性 は 、 そ こ に あ る 。
﹇ 後 藤 明 生 ﹈
﹃ 雨 月 物 語 ﹄ の 文 体 は 和 漢 混 交 体 で あ る 点 に お い て ﹃ 平 家 物 語 ﹄ と 共 通 し て い る 。 と 同 時 に 、 そ の 文 体 は ﹃ 源 氏 物 語 ﹄ 、 謡 曲 、 軍 記 物 語 、 和 歌 、 怪 異 譚 、 説 話 、 そ の 他 先 行 す る さ ま ざ ま な ジ ャ ン ル の 文 体 を 組 み 合 わ せ た 織 物 で あ る 。 つ ま り 、 文 体 も 素 材 も テ ー マ も 、 す べ て 古 今 ﹁ 和 漢 ﹂ の 混 血 、 複 合 で あ る 。 外 来 の 思 想 体 系 、 儒 教 、 仏 教 、 道 教 な ど の ﹁ 理 ﹂ = 論 理 性 を す べ て ﹁ 漢 意 ( か ら ご こ ろ ) ﹂ と し て 排 し た 本 居 宣 長 と の 論 争 は 、 当 然 だ っ た と い え る だ ろ う 。
﹇ 後 藤 明 生 ﹈
﹃ 雨 月 物 語 ﹄ を ﹃ 好 色 一 代 男 ﹄ と と も に 江 戸 時 代 を 代 表 す る 2 作 と し て あ げ る 最 大 の 理 由 は 、 そ の 小 説 と し て の 近 代 性 に あ る 。 た と え ば ﹃ 浅 茅 ( あ さ じ ) が 宿 ﹄ の 主 人 公 の 名 は ﹁ 勝 四 郎 ﹂ で あ り 、 ﹃ 吉 備 津 の 釜 ( き び つ の か ま ) ﹄ の 主 人 公 の 名 は ﹁ 正 太 郎 ﹂ 、 ﹃ 蛇 性 の 婬 ( い ん ) ﹄ の 主 人 公 の 名 は ﹁ 豊 雄 ( と よ お ) ﹂ で あ る 。 も ち ろ ん 、 だ か ら 近 代 的 と い う こ と で は な い 。 近 代 性 は 、 そ れ ら の 近 代 的 な 名 前 を 与 え ら れ た 人 物 た ち の 意 識 に あ る 。
勝 四 郎 は 下 総 ( し も う さ ) の 国 の 代 々 続 い た 農 民 ︵ 地 主 ︶ で あ る が 、 農 事 を 嫌 い 、 絹 の 行 商 人 に あ こ が れ 、 妻 を 残 し て 京 都 へ 出 て 行 く 。 正 太 郎 は 武 士 か ら 帰 農 し た 3 代 目 農 民 で あ る が 、 や は り 農 事 を 嫌 い 、 遊 蕩 ( ゆ う と う ) の あ げ く 、 遊 女 と 故 郷 を 出 奔 し 、 妻 の 亡 霊 に 取 り 殺 さ れ る 。 豊 雄 は 紀 州 の 大 網 元 の 次 男 坊 で あ る が 、 家 業 を 嫌 い 、 学 問 に あ こ が れ て 新 宮 ( し ん ぐ う ) へ 通 い 始 め 、 蛇 女 に 取 り 憑 ( つ ) か れ た 。
彼 ら 3 人 に 共 通 す る の は 、 自 分 の 境 遇 、 階 級 に 安 住 で き な い 意 識 で あ る 。 彼 ら の 社 会 的 地 位 は 共 同 体 の な か で 安 定 し て お り 、 経 済 的 に も 富 裕 で あ る 。 し か し 彼 ら の 意 識 は 、 そ こ に 安 住 で き ず 、 は み だ し 、 共 同 体 内 部 に お い て 完 結 し た 人 格 を も つ こ と が で き な い 。 彼 ら の 意 識 は 、 共 同 体 内 部 と 、 共 同 体 の 外 部 に 分 裂 し て い る 。 そ し て あ る と き 、 何 も の か に 手 招 き さ れ る よ う に し て さ ま よ い 出 で 、 境 界 線 を 越 え 、 未 知 な る も の = 不 条 理 に 遭 遇 す る の で あ る 。
そ れ は 共 同 体 に お け る エ ー ト ス の 崩 壊 だ と も い え る 。 秋 成 は 、 そ こ か ら は み だ し 、 故 郷 を 脱 出 し て い く 個 人 意 識 を 描 い た 。 秋 成 は ﹃ 雨 月 物 語 ﹄ に お い て 、 安 住 の 地 を 喪 失 し 、 分 裂 し て 宙 づ り に な っ た そ の よ う な 個 人 意 識 を 、 未 知 と の 遭 遇 = 怪 談 と い う 形 に ﹁ 異 化 ﹂ し た の で あ る 。 ﹁ 小 説 ﹂ と い う 用 語 は ま だ 使 わ れ て い な い が 、 事 実 上 、 小 説 の ﹁ 近 代 ﹂ は 、 す で に そ こ か ら 始 ま っ て い た と い え る だ ろ う 。
﹇ 後 藤 明 生 ﹈
活版印刷は小説を産業化し、だれでも買える値段で量産される小説は、ルネサンス以後、急速に発展した市民階級の一般的娯楽として大いに普及した。そして、この量産のシステムは、近代、現代においても同様である。しかし、小説そのものは時代とともに変化する。いつまでも騎士道物語が続くわけではない。「知的世界観に関する限り、近代は17世紀に始まった」と、ラッセルBertrand Arthur William Russell(1872―1970)はその『西洋哲学史』に書いている。そして、ティコ・ブラーエ の天体観測データを基にしてケプラーが発見した惑星運動の三法則を紹介している。すなわち、惑星の軌道は楕円(だえん)であり、太陽はその焦点の一つにすぎない、というものである。ケプラーによるこの宇宙楕円説は、完全なるもの=円という、それまでの観念を打ち砕いた。世界の中心は一つではない。つまり、世界の形が変わったのである。
[後藤明生]
セ ル バ ン テ ス の ﹃ ド ン ・ キ ホ ー テ ﹄ ︵ 1 6 0 5 、 1 6 1 5 ︶ の 出 現 は 、 小 説 の 世 界 に お け る ケ プ ラ ー 説 だ と も い え る だ ろ う 。 も ち ろ ん 、 こ の 小 説 は 、 あ る 日 突 然 生 ま れ た の で は な い 。 ス ペ イ ン に は セ ル バ ン テ ス の 前 に 、 16 世 紀 な か ば ご ろ ﹃ ラ サ リ ー リ ョ ・ デ ・ ト ル メ ス の 生 涯 ﹄ と い う 、 作 者 不 明 の ピ カ レ ス ク 小 説 n o v e l a p i c a r e s c a が 存 在 し て い た 。 ピ カ レ ス ク 小 説 は 、 普 通 ﹁ 悪 漢 小 説 ﹂ と よ ば れ て い る が 、 わ か り や す く い え ば 、 世 の 中 の 形 式 主 義 を 裏 返 し に し て 滑 稽 ( こ っ け い ) 化 す る 、 暴 露 的 、 喜 劇 的 リ ア リ ズ ム で あ る 。
こ の 小 説 の 主 人 公 は も と も と は 農 民 で あ っ た 。 と こ ろ が 騎 士 道 物 語 に 読 み ふ け り 、 つ い に 猟 も 畑 仕 事 も し な く な っ た ば か り か 、 畑 を 売 っ て は ロ マ ン ス を 買 い 込 む 。 買 い 込 ん で は む さ ぼ り 読 む 。 そ し て つ い に 騎 士 道 物 語 の ヒ ー ロ ー と 同 一 化 す る 。 と き に 彼 、 50 歳 。 彼 は ﹁ 世 の 不 正 、 不 条 理 と 戦 う べ し ﹂ と い う ﹁ 騎 士 道 ﹂ の 声 を 聞 く 。 そ れ は 同 時 に ﹁ 甘 美 で 高 尚 な ﹂ 恋 の 夢 想 と 結 び 付 く 。 そ し て つ い に 、 古 ぼ け た 鎧 兜 ( よ ろ い か ぶ と ) に 身 を 固 め 、 長 槍 ( や り ) を 抱 き 、 痩 ( や ) せ 馬 ロ シ ナ ン テ に ま た が っ て 遍 歴 の 途 に つ く 。 そ の 遍 歴 に 、 途 中 か ら 農 民 の 従 者 サ ン チ ョ ・ パ ン サ が 加 わ る 。 し か し 2 人 の 関 係 は 、 絶 対 的 な 縦 の 主 従 関 係 と は な ら ず 、 楕 円 の 二 つ の 焦 点 の よ う に 横 に 並 ん で い る 。 ド ン ・ キ ホ ー テ の す べ て の 行 為 、 す べ て の こ と ば は 、 彼 が 読 み ふ け っ た 騎 士 道 物 語 の ﹁ 模 倣 ﹂ な の で あ る 。 一 方 、 サ ン チ ョ ・ パ ン サ は リ ア リ ス ト 、 ピ カ ロ で あ る 。 ド ン ・ キ ホ ー テ の 夢 想 と 狂 信 は 、 サ ン チ ョ の 目 に よ っ て 笑 わ れ 、 批 評 さ れ る 。
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﹃ ド ン ・ キ ホ ー テ ﹄ は 、 ロ マ ン ス に よ っ て つ く ら れ た ロ マ ン ス の パ ロ デ ィ ー で あ り 、 ロ マ ン ス の 模 倣 と そ の 批 評 に よ る 楕 円 で あ る 。 そ し て 、 そ の 楕 円 の 遍 歴 は 、 そ の ま ま 近 代 小 説 の 出 発 と な っ た 。 つ ま り 、 1 6 0 5 年 は ﹁ 近 代 小 説 元 年 ﹂ と な っ た 。
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つ ま り ﹃ ド ン ・ キ ホ ー テ ﹄ は 、 単 な る 一 小 説 作 品 で あ る こ と を 超 え て 、 近 代 小 説 に お け る 普 遍 的 な ﹁ ド ン ・ キ ホ ー テ の テ ー マ ﹂ と な っ た 。 文 学 に お け る 普 遍 的 な テ ー マ は 、 神 話 、 伝 説 、 説 話 、 民 話 、 童 話 な ど に 起 源 を も つ も の が 多 い 。 た と え ば ﹁ オ イ デ ィ プ ス の テ ー マ ﹂ な ど は 、 ギ リ シ ア 神 話 が 生 ん だ も っ と も 代 表 的 な テ ー マ の 一 つ だ ろ う 。 ま た 、 ﹁ 変 身 の テ ー マ ﹂ ﹁ 分 身 の テ ー マ ﹂ な ど は 、 世 界 中 の 神 話 、 伝 説 、 説 話 、 昔 話 、 童 話 に み ら れ る し 、 錬 金 術 、 中 国 の 道 教 ︵ タ オ イ ズ ム ︶ 、 シ ャ ー マ ニ ズ ム の 世 界 構 造 、 仏 教 の 輪 廻 転 生 ( り ん ね て ん し ょ う ) 思 想 、 ソ ク ラ テ ス の 霊 魂 論 な ど に も み ら れ る 。 オ ウ ィ デ ィ ウ ス の ﹃ 転 身 譜 ﹄ は 、 ギ リ シ ア 神 話 中 の ﹁ 変 身 の テ ー マ ﹂ の コ レ ク シ ョ ン で あ り 、 そ の ほ か ﹁ 貴 種 流 謫 ( る た く ) の テ ー マ ﹂ ﹁ シ ジ フ ォ ス の テ ー マ ﹂ な ど が よ く 知 ら れ て い る 。
小 説 が 、 先 行 す る さ ま ざ ま な ジ ャ ン ル を 模 倣 す る と 同 時 に 批 評 す る と い う 、 そ も そ も の 発 生 に お い て ﹁ 混 血 的 ﹂ ﹁ 分 裂 的 ﹂ な ジ ャ ン ル で あ る こ と は 、 プ ラ ト ン の ﹃ 饗 宴 ( き ょ う え ん ) ﹄ を 例 に あ げ て 始 め に 述 べ た 。 そ し て 、 こ こ で い う ﹁ 普 遍 的 な テ ー マ ﹂ と い う の は 、 そ の 場 合 の 先 行 す る 、 あ る い は 同 時 代 に お い て 隣 接 す る 、 一 つ の ジ ャ ン ル と 同 じ 性 質 を も つ も の 、 と い う 意 味 で あ る 。 つ ま り 、 ﹃ ド ン ・ キ ホ ー テ ﹄ は 単 な る 一 小 説 作 品 で あ る こ と を 超 え て 、 一 つ の ジ ャ ン ル と な っ た 。 し た が っ て 、 そ れ を い か に 意 識 し 、 そ れ と い か に 格 闘 す る か が 、 そ れ 以 後 の 近 代 小 説 の 宿 命 と な っ た 。 と 同 時 に 、 そ れ は 、 さ ま ざ ま に 模 倣 さ れ 批 評 さ れ る こ と に よ り 、 無 限 の 変 奏 を 可 能 に す る 普 遍 的 な テ ー マ な の で あ る 。
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18 世 紀 の ヨ ー ロ ッ パ で は 、 フ ラ ン ス が 中 心 に な っ た 。 そ れ は 、 知 識 の 領 域 に お い て も 、 物 質 文 明 の 領 域 に お い て も 、 近 代 の 最 先 端 で あ り 、 ル イ 王 政 に よ る 絶 対 的 権 力 と 、 近 代 科 学 と 近 代 経 済 の 法 則 に よ る 、 制 度 と 秩 序 が 確 立 さ れ た 。
ル ソ ー の ﹃ 告 白 録 ﹄ は 、 そ の よ う な 近 代 化 し た 制 度 、 秩 序 へ の 批 判 と し て 書 か れ た 。 彼 は ま ず 、 人 間 と は そ も そ も 感 性 的 存 在 で あ っ て 、 理 性 的 存 在 で は な い 、 と 主 張 す る 。 つ ま り 、 近 代 化 さ れ た 制 度 と し て の 階 級 、 知 識 、 私 有 財 産 な ど い っ さ い の 社 会 的 条 件 を 剥 ( は ) ぎ 取 っ た 存 在 、 こ れ が 彼 の い う 人 間 の 原 型 で あ る 。 そ れ が 、 人 間 性 の 自 然 で あ り 、 何 も の に も 支 配 さ れ な い 一 個 の 人 間 = 私 の 内 面 ︵ 感 受 性 ︶ で あ る 。
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彼 は 、 近 代 化 さ れ た 制 度 = 社 会 を 、 そ の よ う な ﹁ 自 然 と し て の 私 の 内 面 ﹂ を 破 壊 し 、 疎 外 す る 悪 と し て と ら え た 。 こ れ が 、 彼 の 示 し た 、 近 代 化 さ れ た 社 会 と ﹁ 私 ﹂ ︵ 内 面 ︶ と の 基 本 的 関 係 式 で あ る 。 そ し て 、 そ の 関 係 式 に よ っ て 、 功 利 主 義 的 な 価 値 観 と 、 そ の 産 物 で あ る ﹁ 虚 栄 ﹂ を 、 物 質 文 明 と 近 代 的 知 識 の 奴 隷 と し て 批 判 し 、 そ の よ う な 制 度 化 さ れ 秩 序 化 さ れ た 知 識 、 理 性 か ら の 、 感 受 性 の 解 放 を 主 張 し た 。 こ れ が 彼 の ロ マ ン 主 義 で あ る 。
ル ソ ー の ロ マ ン 主 義 は 、 18 世 紀 の フ ラ ン ス の 啓 蒙 ( け い も う ) 思 想 家 た ち と か な ら ず し も 一 致 す る も の で は な か っ た 。 し か し 、 結 果 と し て 、 フ ラ ン ス 王 政 批 判 に 結 び 付 き 、 フ ラ ン ス 革 命 の た め の 重 大 な 役 割 を 果 た す こ と に な っ た 。
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19 世 紀 は 、 ﹁ 小 説 の 黄 金 時 代 ﹂ と よ ば れ て い る 。 そ の 理 由 は い ろ い ろ 考 え ら れ る が 、 そ の 一 つ は 、 こ の 世 紀 の 世 界 文 学 に ア メ リ カ 文 学 と ロ シ ア 文 学 が 加 わ っ た こ と で あ る 。
フ ラ ン ス で は 、 大 革 命 の あ と 英 雄 ナ ポ レ オ ン が 登 場 し た が 、 そ の モ ス ク ワ 遠 征 軍 に ス タ ン ダ ー ル も 一 将 校 と し て 参 加 し て い た 。 彼 は 雪 の な か を 命 か ら が ら 敗 走 し 、 そ し て 2 年 後 、 ナ ポ レ オ ン の 失 脚 に よ っ て 、 そ の 文 学 は 開 始 さ れ た 。 ﹃ 赤 と 黒 ﹄ は 、 ス タ ン ダ ー ル が 心 酔 し た ナ ポ レ オ ン 時 代 の あ と に き た 王 政 復 古 時 代 に お け る 作 者 の 挫 折 ( ざ せ つ ) 感 と ル サ ン チ マ ン ︵ 怨 念 ( お ん ね ん ) ︶ の 産 物 で あ る 。 彼 は 、 美 青 年 ジ ュ リ ア ン ・ ソ レ ル と 美 貌 ( び ぼ う ) の 人 妻 レ ナ ー ル 夫 人 の 姦 通 ( か ん つ う ) 事 件 を 枠 組 み に し て 、 貴 族 と 僧 侶 ( そ う り ょ ) が 支 配 す る 社 会 の シ ス テ ム を 暴 露 し た 。 同 時 に 、 こ の 小 説 は 通 俗 恋 愛 心 理 学 の 教 科 書 に も さ れ た が 、 そ れ は 、 男 女 の 心 理 が 徹 底 し て 紋 切 り 型 に 分 析 さ れ て い る た め で あ る 。 ジ ュ リ ア ン は 、 そ の よ う な 紋 切 り 型 的 恋 愛 心 理 学 を ロ ボ ッ ト の ご と く に 実 践 す る ド ン ・ キ ホ ー テ だ と も い え る 。
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フ ロ ベ ー ル の ﹃ ボ バ リ ー 夫 人 ﹄ も 姦 通 小 説 で あ る 。 女 主 人 公 エ ン マ ・ ボ バ リ ー は 、 修 道 女 学 校 の 寄 宿 舎 で こ っ そ り 恋 愛 小 説 に 読 み ふ け る 。 ﹃ ポ ー ル と ビ ル ジ ニ ー ﹄ そ の 他 、 書 名 も あ れ こ れ 小 説 中 に 出 て く る 。 彼 女 の 頭 の な か は そ れ ら 通 俗 恋 愛 小 説 の 類 型 的 場 面 で い っ ぱ い に な る 。 彼 女 は や が て 田 舎 ( い な か ) 医 師 ボ バ リ ー と 結 婚 す る が 、 そ の 日 常 は 、 か つ て 頭 の な か を 満 た し て い た ロ マ ン ス と は 似 て も 似 つ か ぬ 退 屈 な 世 界 で あ っ た 。 そ こ で 彼 女 は 、 頭 の な か を 埋 め て い た ロ マ ン ス を 実 行 す る 。 2 人 の 男 と 姦 通 し 、 借 金 に 追 い 込 ま れ 、 自 殺 す る 。 つ ま り 、 こ の 小 説 は 、 騎 士 道 物 語 を 読 み す ぎ て 騎 士 道 の ロ ボ ッ ト に な っ た ド ン ・ キ ホ ー テ の 女 性 版 と も い え る 。 ま た 、 恋 愛 心 理 学 の ロ ボ ッ ト で あ っ た ジ ュ リ ア ン の 女 性 版 だ 、 と い え な い こ と も な い 。
こ の 小 説 は 、 ﹁ ボ バ リ ー 夫 人 は 私 だ ﹂ と い う 作 者 の 謎 ( な ぞ ) め い た 名 文 句 と と も に 近 代 文 学 史 上 不 滅 で あ る 。 実 際 、 こ の ﹁ 名 文 句 ﹂ の 解 釈 を め ぐ っ て 、 い ま な お 日 本 で は 決 着 が つ か ず 、 ﹁ 私 小 説 ﹂ 論 を 混 乱 さ せ て い る 。 そ れ だ け で も 、 日 本 の 近 代 小 説 と は 切 っ て も 切 れ な い 小 説 だ と い え る 。
こ の 小 説 の 思 想 は 、 ル ソ ー の ロ マ ン 主 義 の 終 焉 ( し ゅ う え ん ) 、 と い う こ と だ ろ う 。 エ ン マ の 自 殺 は 、 当 時 の 実 証 主 義 と い う 非 人 間 的 な 思 想 と 、 近 代 経 済 の 原 則 に よ る シ ス テ ム に 支 配 さ れ た 社 会 に お け る ロ マ ン ス 病 患 者 の 死 を 意 味 す る 。 で は 、 ﹁ ボ バ リ ー 夫 人 は 私 だ ﹂ と い う 名 文 句 は ど う な る の か 。
そ れ は ﹁ 写 実 ﹂ と い う こ の 小 説 の 方 法 と 無 関 係 で は な い 。 つ ま り 作 者 は 、 ﹁ ロ マ ン ス = 騎 士 道 物 語 を た だ 退 屈 に し た だ け で は な い か ﹂ と い わ れ る よ う な 物 語 を 、 ほ と ん ど 無 表 情 に 、 人 物 の 外 側 か ら 描 写 し 続 け る 。 し た が っ て 、 も し ﹁ ボ バ リ ー 夫 人 は 私 だ ﹂ と す れ ば 、 そ れ は ﹁ 私 ﹂ の 描 写 だ と い う こ と に な る 。 そ し て 、 そ れ が 退 屈 で あ る の は 、 実 証 主 義 や 実 験 医 学 の 代 理 人 と し て の 、 医 師 で あ り 夫 で あ る ボ バ リ ー 氏 の 凡 庸 さ の せ い で あ り 、 ま た ﹁ 借 金 ﹂ に よ る ボ バ リ ー 夫 人 の 自 殺 は 、 ﹁ 近 代 経 済 ﹂ の 原 則 と い う こ と に な る の だ ろ う 。
つ ま り 、 フ ロ ベ ー ル は 、 彼 自 身 と 社 会 の 関 係 式 を 、 ボ バ リ ー 夫 人 と 田 舎 医 師 ボ バ リ ー 氏 の 関 係 に 置 き 換 え た 。 こ の 関 係 式 の 変 換 が 、 彼 の 写 実 主 義 的 虚 構 = リ ア リ ズ ム ・ フ ィ ク シ ョ ン で あ る 。 そ し て そ れ が 彼 の 思 想 で あ り 、 方 法 で あ っ た 。 で は 、 例 の ﹁ 名 文 句 ﹂ は ど う な る の か 。 そ れ は 、 た ぶ ん フ ロ ベ ー ル が 心 理 的 に ち ょ っ と 気 ど っ て み た の で あ ろ う 。 つ ま り 、 ﹁ ボ バ リ ー 夫 人 は 私 の 分 身 だ ﹂ と い え ば 、 話 は 簡 単 だ っ た の で あ る 。 そ れ が 虚 構 と い う も の の 基 本 だ か ら で あ る 。
フ ロ ベ ー ル と 同 時 代 の フ ラ ン ス で は 、 バ ル ザ ッ ク 、 ゾ ラ 、 モ ー パ ッ サ ン た ち が 活 躍 し た 。 彼 ら の 文 学 は フ ラ ン ス 自 然 主 義 と よ ば れ 、 い ず れ も 日 本 の 明 治 以 後 の 小 説 に 大 き な 影 響 を 与 え た 。 あ る 意 味 で 彼 ら の 影 響 は 、 フ ロ ベ ー ル よ り も 大 き か っ た 。 近 代 写 実 主 義 の 基 本 に も っ と も 忠 実 で あ っ た フ ロ ベ ー ル の 方 法 = リ ア リ ズ ム ・ フ ィ ク シ ョ ン が 、 日 本 で は も っ と も 理 解 さ れ に く か っ た の で あ る 。
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ド イ ツ で は 、 フ ラ ン ス 中 心 主 義 に 抵 抗 し て 、 い わ ゆ る ﹁ シ ュ ト ゥ ル ム ・ ウ ン ト ・ ド ラ ン グ ﹂ 運 動 ︵ 1 7 7 0 ~ 1 7 8 0 ︶ が お こ っ た 。 そ し て 、 ド イ ツ 文 化 の 自 立 を ス ロ ー ガ ン と す る こ の 運 動 の な か か ら 、 ゲ ー テ の ﹃ 若 き ウ ェ ル テ ル の 悩 み ﹄ が 生 ま れ 、 そ の ロ マ ン 主 義 は 全 ヨ ー ロ ッ パ を 刺 激 し た 。 ま た 、 彼 の ﹃ ウ ィ ル ヘ ル ム ・ マ イ ス タ ー の 修 業 時 代 ﹄ ︵ 1 7 9 6 ︶ は 、 ド イ ツ 教 養 小 説 = ビ ル ド ゥ ン グ ス ロ マ ン の 規 範 を つ く っ た 。
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18 世 紀 の 後 半 に ヨ ー ロ ッ パ か ら 分 離 し た 新 し い 国 ア メ リ カ に は 、 当 然 の こ と な が ら 文 学 的 伝 統 も 古 典 も な か っ た 。 し た が っ て ポ ー は ギ リ シ ア 、 ヨ ー ロ ッ パ の 古 典 か ら 出 発 し た が 、 短 編 の 形 式 で 書 か れ た 彼 の 幻 想 ・ 怪 奇 小 説 は 19 世 紀 を 代 表 す る だ け で な く 、 20 世 紀 文 学 に も さ ま ざ ま な 影 響 を 与 え て い る 。
そ の 一 つ は ﹁ 都 市 の テ ー マ ﹂ で あ る 。 近 代 の 巨 大 都 市 は 、 土 地 や 故 郷 を 喪 失 し た 無 数 の 根 な し 草 人 間 を 生 ん だ 。 彼 ら は 群 衆 の な か で ﹁ ひ と り ご と ﹂ を い う 。 不 安 定 な 意 識 は 分 裂 し 、 錯 乱 、 妄 想 、 幻 想 な ど を 育 て 、 犯 罪 が 生 ま れ る 。 街 路 、 ビ ル デ ィ ン グ 、 ア パ ー ト 、 密 室 な ど か ら 、 ポ ー は 小 説 の 新 し い 空 間 を 創 造 し た 。 ロ ン ド ン の 街 を た だ 歩 き 続 け る ﹃ 群 衆 の 人 ﹄ は 、 そ の 代 表 作 で あ る 。 ﹃ モ ル グ 街 の 殺 人 ﹄ ﹃ マ リ ー ・ ロ ー ジ ェ の 秘 密 ﹄ は パ リ が 舞 台 で あ る 。 そ れ ら の 都 市 小 説 は 近 代 推 理 小 説 の 原 型 と な り 、 日 本 に も 日 本 近 代 推 理 小 説 を 代 表 す る 江 戸 川 乱 歩 ( ら ん ぽ ) が 誕 生 し た 。 ま た 、 ﹁ 分 身 の テ ー マ ﹂ に よ る ﹃ ウ ィ リ ア ム ・ ウ ィ ル ソ ン ﹄ ︵ 1 8 3 9 ︶ は 、 ス テ ィ ー ブ ン ソ ン の ﹃ ジ キ ル 博 士 と ハ イ ド 氏 ﹄ よ り 約 50 年 早 く 書 か れ て い る 。
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短 編 小 説 の ポ ー に 対 し て 、 19 世 紀 ア メ リ カ の 長 編 小 説 の 代 表 作 は メ ル ビ ル の ﹃ 白 鯨 ﹄ で あ る 。 伝 説 的 な 幻 の 白 鯨 を 追 い 求 め る 捕 鯨 船 ピ ー ク ォ ド 号 の 船 長 エ イ ハ ブ の 名 は 、 ﹃ 旧 約 聖 書 ﹄ ﹁ 列 王 紀 ﹂ の 異 教 徒 の 王 か ら と ら れ て い る 。 ま た 、 最 後 に た だ 一 人 生 き 残 っ て こ の 物 語 の 語 り 手 と な っ て い る イ シ ュ メ ー ル は 、 ﹃ 旧 約 聖 書 ﹄ ﹁ 創 世 記 ﹂ 中 の ア ブ ラ ハ ム の 私 生 児 の 名 で あ る 。 そ し て 、 こ の 小 説 全 体 は 、 ﹃ 旧 約 聖 書 ﹄ ﹁ ヨ ブ 記 ﹂ の パ ロ デ ィ ー だ と も い え る 。 つ ま り 、 深 淵 ( し ん え ん ) の 大 魔 王 モ ー ビ ー ・ デ ィ ッ ク は ﹁ ヨ ブ 記 ﹂ の レ ビ ア タ ン で あ り 、 そ れ に 挑 戦 す る エ イ ハ ブ は 、 エ ホ バ の 神 に 反 逆 す る ヨ ブ だ と も い え る か ら で あ る 。
し か し 、 こ の 小 説 が 20 世 紀 ま で 認 め ら れ な か っ た の は 、 そ の た め で は な い 。 こ の 小 説 の 方 法 の た め で あ る 。 全 1 3 3 章 か ら な る 小 説 の う ち 、 実 際 に 白 鯨 を 追 跡 し 、 白 鯨 と 格 闘 す る 場 面 は 最 後 の 3 章 に す ぎ な い 。 あ と は 、 ﹃ 旧 約 聖 書 ﹄ 、 ギ リ シ ア 神 話 、 哲 学 、 歴 史 、 考 古 学 、 航 海 史 、 錬 金 術 、 捕 鯨 史 、 海 洋 伝 説 、 新 聞 記 事 そ の 他 、 そ の ほ か 世 界 中 の 鯨 に 関 す る 書 物 の 断 片 を 組 み 合 わ せ た 、 書 物 に よ る 織 物 で あ る 。 つ ま り 、 あ ら ゆ る ジ ャ ン ル を 巨 鯨 の よ う に 呑 み 込 ん だ 、 超 ジ ャ ン ル と し て の 小 説 の 見 本 の よ う な 小 説 だ と い え る 。
こ の 小 説 の 扉 に は 、 ﹃ 緋 文 字 ( ひ も ん じ ) ﹄ の 作 家 ナ サ ニ エ ル ・ ホ ー ソ ン へ の 献 辞 が 掲 げ ら れ て い る 。 し か し 、 そ の ホ ー ソ ン に も 認 め ら れ な か っ た 。
南 北 戦 争 ︵ 1 8 6 1 ~ 1 8 6 5 ︶ 後 の ア メ リ カ で は 、 マ ー ク ・ ト ウ ェ ー ン が ﹃ ト ム ・ ソ ー ヤ の 冒 険 ﹄ ﹃ ハ ッ ク ル ベ リ ・ フ ィ ン の 冒 険 ﹄ な ど を 書 い た 。 俗 語 、 方 言 、 ほ ら 話 な ど を ふ ん だ ん に 用 い た 彼 の 小 説 は 、 ア メ リ カ 型 の 新 し い ピ カ レ ス ク 小 説 と い え る だ ろ う 。
﹇ 後 藤 明 生 ﹈
ロ シ ア の 近 代 は 、 ピ ョ ー ト ル 大 帝 ︵ 1 世 ︶ の ペ テ ル ブ ル グ ︵ サ ン ク ト ・ ペ テ ル ブ ル グ ︶ 建 設 に よ っ て 始 ま っ た 、 と い え る 。 ﹁ ヨ ー ロ ッ パ よ り も ヨ ー ロ ッ パ 的 な 都 市 ﹂ と い う ス ロ ー ガ ン に よ る こ の 近 代 ロ シ ア の 首 都 は 、 1 7 1 2 年 に 完 成 し た 。 そ し て 、 ロ シ ア の 近 代 小 説 は 、 ペ テ ル ブ ル グ 抜 き に は 考 え ら れ な い 。 ﹁ ヨ ー ロ ッ パ よ り も ヨ ー ロ ッ パ 的 な 都 市 ﹂ と は 、 ど ん な 都 市 か 。 そ れ は 古 代 ギ リ シ ア 、 ロ ー マ の 様 式 か ら 、 ゴ シ ッ ク 様 式 、 ル ネ サ ン ス 様 式 、 バ ロ ッ ク 様 式 、 そ し て 近 代 都 市 ロ ン ド ン 、 パ リ に 至 る 建 築 様 式 の す べ て を 同 時 に 並 べ た 都 市 で あ っ た 。 ロ シ ア は 、 い わ ゆ る ﹁ タ タ ー ル の く び き ﹂ と い わ れ る モ ン ゴ ル の 支 配 に よ っ て 、 13 世 紀 な か ば ご ろ か ら 15 世 紀 末 ま で の 約 2 5 0 年 間 、 西 欧 と の 交 流 が 断 絶 し た 。 そ の 2 5 0 年 の 遅 れ を 一 挙 に ゼ ロ 化 し よ う と し た ピ ョ ー ト ル 大 帝 の 野 心 と 夢 を 実 現 し た 空 間 、 そ れ が ペ テ ル ブ ル グ で あ る 。
ド ス ト エ フ ス キ ー は ﹃ 地 下 室 の 手 記 ﹄ の な か で 、 ピ ョ ー ト ル 大 帝 が ﹁ 西 欧 へ の 窓 ﹂ と よ ん だ こ の 首 都 を 、 こ の 地 球 上 で も っ と も 人 工 的 な 街 だ 、 と 書 い て い る 。 実 際 、 ペ テ ル ブ ル グ は 、 フ ィ ン ラ ン ド 湾 に 注 ぐ ネ バ 川 ︵ ネ バ は フ ィ ン ラ ン ド 語 で ﹁ 泥 ﹂ の 意 味 ︶ の 河 口 の 湿 地 帯 の 上 に 、 突 然 、 蜃 気 楼 ( し ん き ろ う ) の よ う に 出 現 し た 都 市 で あ る 。 そ の た め に 、 こ の 街 は い ず れ 神 の 怒 り に 触 れ て 消 滅 す る で あ ろ う 、 と 噂 ( う わ さ ) さ れ た ら し い 。 ロ シ ア の 旧 貴 族 た ち 、 ギ リ シ ア 正 教 会 の 高 級 僧 侶 ( そ う り ょ ) た ち に と っ て は 、 ロ シ ア の 中 心 は 絶 対 に モ ス ク ワ で な け れ ば な ら な か っ た の で あ る 。
し か し ピ ョ ー ト ル は 断 固 と し て 西 欧 化 を 強 行 し た 。 そ の た め に は 、 彼 を ﹁ ア ン チ ・ ク リ ス ト ﹂ よ ば わ り し た 実 弟 ア レ ク セ イ を 処 刑 す る こ と さ え 辞 さ な か っ た 。 そ し て 、 ギ リ シ ア 語 か ら つ く ら れ た 古 い 教 会 ス ラ ブ 語 の 文 字 を 新 ア ル フ ァ ベ ッ ト に 変 え 、 新 し い 官 僚 機 構 制 度 を つ く り 、 ロ シ ア 文 学 で お な じ み の ﹁ 官 等 ﹂ を 制 定 し た 。 そ し て 、 モ ス ク ワ 時 代 の 旧 貴 族 た ち に と っ て ﹁ 黄 金 時 代 の 象 徴 ﹂ で あ っ た 、 ス ラ ブ 派 の ﹁ 髭 ( ひ げ ) ﹂ を 剃 ( そ ) り 落 と す こ と を 命 じ た 。
こ れ が ピ ョ ー ト ル に よ る ロ シ ア の 文 明 開 化 で あ る 。 そ の 手 本 は フ ラ ン ス で 、 フ ラ ン ス 語 が 、 貴 族 、 知 識 階 級 、 官 吏 の 公 用 語 と な っ た 。 こ の 徹 底 し た 文 化 大 革 命 は 、 ス ラ ブ 派 ︵ ス ラ ボ フ ィ ル ︶ と 西 欧 派 ︵ ザ ー パ ド ニ キ ︶ の 分 裂 を 生 み 、 そ れ は 、 19 世 紀 に 入 っ て 、 知 識 人 を 二 分 す る ﹁ ス ラ ブ 派 ﹂ 対 ﹁ 西 欧 派 ﹂ の 大 論 争 と な っ た 。 そ し て 、 同 時 に そ れ は 、 19 世 紀 の 近 代 ロ シ ア 小 説 の 一 大 テ ー マ で も あ っ た 。 す な わ ち 、 ﹁ 露 魂 ( ろ こ ん ) ﹂ と ﹁ 洋 才 ﹂ の 分 裂 = 混 血 の テ ー マ で あ る 。
こ の ﹁ 露 魂 ﹂ ﹁ 洋 才 ﹂ の 分 裂 = 混 血 の テ ー マ は 、 そ の ま ま ペ テ ル ブ ル グ と い う 都 市 の テ ー マ で も あ っ た と い え る 。 実 際 ペ テ ル ブ ル グ は 、 ス ラ ブ と 西 欧 の 分 裂 = 混 血 に よ る 近 代 ロ シ ア の 象 徴 で あ り 、 ほ と ん ど メ タ フ ァ ー で あ っ た 。 つ ま り 、 こ の 首 都 を 描 く こ と は 近 代 ロ シ ア を 描 く こ と で あ り 、 近 代 ロ シ ア を 描 く た め に は 、 こ の 首 都 を 描 か な け れ ば な ら な か っ た 。 な に し ろ ペ テ ル ブ ル グ は 、 ロ シ ア で あ っ て ロ シ ア で な く 、 ロ シ ア で も あ れ ば ヨ ー ロ ッ パ で も あ り 、 ロ シ ア で も な け れ ば ヨ ー ロ ッ パ で も な い 、 そ う い う ロ シ ア の 首 都 だ っ た か ら で あ る 。
い わ ば ペ テ ル ブ ル グ は 、 そ れ 自 体 が す で に 、 都 市 と い う フ ィ ク シ ョ ン で あ っ た 。 そ し て 、 プ ー シ キ ン 、 ゴ ー ゴ リ 、 ド ス ト エ フ ス キ ー は 、 こ の 首 都 を そ れ ぞ れ の 方 法 で 描 い た 。
﹇ 後 藤 明 生 ﹈
ロ シ ア の 近 代 小 説 は プ ー シ キ ン の ﹃ エ ウ ゲ ー ニ ー ・ オ ネ ー ギ ン ﹄ ︵ 1 8 2 5 ~ 1 8 3 2 ︶ に 始 ま る 。 彼 は 貴 族 の 子 弟 が 学 ぶ 学 習 院 ( リ ツ ェ イ ) 時 代 、 早 く も そ の 才 能 を 認 め ら れ 詩 人 と し て 出 発 し た 。 そ し て イ ギ リ ス の 反 逆 貴 族 バ イ ロ ン の 影 響 を 受 け た が 、 ﹃ オ ネ ー ギ ン ﹄ に お い て は 、 す で に バ イ ロ ン は パ ロ デ ィ ー 化 さ れ て い る 。 つ ま り 、 こ の 小 説 の 主 人 公 オ ネ ー ギ ン は 、 い わ ば バ イ ロ ン の ﹃ チ ャ イ ル ド ・ ハ ロ ル ド の 遍 歴 ﹄ を 読 み す ぎ て 、 自 ら ロ シ ア の チ ャ イ ル ド ・ ハ ロ ル ド を 演 じ る ド ン ・ キ ホ ー テ と し て 描 か れ て い る 。 ま た 女 主 人 公 の タ チ ヤ ー ナ は 、 こ れ ま で の 解 説 で は 、 ロ シ ア の 美 と 魂 を 代 表 す る ロ シ ア 女 性 の 理 想 像 と い う こ と に な っ て い る 。 し か し 、 オ ネ ー ギ ン に 本 心 を 打 ち 明 け よ う と し て ペ ン を と る と 、 い つ の ま に か そ の 手 紙 は フ ラ ン ス 語 に な っ て い た 、 と プ ー シ キ ン は 書 い て い る 。
オ ネ ー ギ ン は 、 ル ソ ー 、 ア ダ ム ・ ス ミ ス を 読 み 、 ラ テ ン 語 の エ ピ グ ラ ム 、 ホ メ ロ ス や オ ウ ィ デ ィ ウ ス の 一 節 を 暗 誦 ( あ ん し ょ う ) し 、 も ち ろ ん フ ラ ン ス 語 は 自 由 自 在 と い う 貴 族 青 年 で あ る 。 こ れ は ほ と ん ど 作 者 の 分 身 と い え る が 、 プ ー シ キ ン は そ れ を 、 ﹁ ロ ン ド ン 仕 立 て の マ ン ト を 着 た ペ テ ル ブ ル グ っ 子 ﹂ ﹁ ロ シ ア 製 ヨ ー ロ ッ パ 人 ﹂ の 典 型 と し て 描 い て い る 。
こ の 小 説 は 、 実 は 韻 文 で 書 か れ て い る 。 し か し 、 そ こ に は 、 叙 情 詩 、 叙 事 詩 、 風 刺 詩 、 自 作 批 評 、 茶 番 、 悪 ふ ざ け や 噂 話 、 古 典 や 同 時 代 文 学 者 の 文 体 模 写 、 引 用 な ど 、 あ ら ゆ る ジ ャ ン ル の レ ト リ ッ ク 、 文 体 が 自 由 自 在 に 取 り 入 れ ら れ て い る 。 そ れ が 、 ス ラ ブ と 西 欧 の 混 血 = 分 裂 を 自 己 喜 劇 化 す る プ ー シ キ ン の 方 法 だ っ た の で あ る 。 同 時 に 彼 は 、 ゴ ー ゴ リ の ﹁ 笑 い ﹂ の 最 初 の 発 見 者 で も あ っ た 。
﹇ 後 藤 明 生 ﹈
プ ー シ キ ン が 近 代 ロ シ ア の 反 逆 貴 族 だ と す れ ば 、 ウ ク ラ イ ナ か ら ペ テ ル ブ ル グ に 出 て き た ゴ ー ゴ リ は ﹁ さ ま よ え る ロ シ ア 人 ﹂ で あ っ た 。 最 初 彼 は 、 ウ ク ラ イ ナ 地 方 の 、 魔 女 や 妖 精 ( よ う せ い ) な ど が 出 没 す る フ ォ ー ク ロ ア を 素 材 に し た ﹃ ジ カ ニ カ 近 郷 夜 話 ﹄ ︵ 1 8 3 1 ︶ で デ ビ ュ ー し 、 プ ー シ キ ン に 認 め ら れ た 。
し か し 、 や が て 彼 の テ ー マ は ペ テ ル ブ ル グ そ の も の に 移 り 、 ﹃ ネ フ ス キ ー 大 通 り ﹄ ﹃ 狂 人 日 記 ﹄ ﹃ 鼻 ﹄ そ し て ﹃ 外 套 ( が い と う ) ﹄ を 書 い た 。 こ れ ら は ﹁ ペ テ ル ブ ル グ も の ﹂ と よ ば れ る 、 ロ シ ア 文 学 の 新 し い ジ ャ ン ル と な っ た 。 ロ シ ア 文 学 の 、 と い う よ り 世 界 文 学 の 新 し い ジ ャ ン ル と い っ た ほ う が よ い で あ ろ う 。
ポ ー の 都 市 小 説 と ゴ ー ゴ リ の ﹁ ペ テ ル ブ ル グ も の ﹂ と の 決 定 的 な 相 違 は 、 次 の 点 で あ る 。 ポ ー は 、 近 代 巨 大 都 市 の 産 物 で あ る ﹁ 根 な し 草 人 間 ﹂ を 、 見 知 ら ぬ 他 者 た ち の 群 れ の な か を 1 人 で 歩 き 続 け る ﹁ 群 衆 の 人 ﹂ と し て 描 い た 。 そ れ に 対 し て ゴ ー ゴ リ は 、 ペ テ ル ブ ル グ と い う 分 裂 = 混 血 都 市 を 、 人 間 関 係 の 謎 ( な ぞ ) の 空 間 、 迷 路 と し て と ら え た 、 と い う こ と で あ る 。
﹇ 後 藤 明 生 ﹈
た と え ば ﹃ 鼻 ﹄ は 、 八 等 官 の 鼻 が あ る 朝 突 然 消 え て な く な っ て い た と い う ﹁ 事 件 ﹂ で 始 ま る 。 彼 は 新 聞 に 鼻 探 し の 広 告 を 出 そ う と す る が 、 係 員 と の 会 話 は ま る で ト ン チ ン カ ン で あ る 。 警 察 署 長 宅 へ 出 か け て 相 談 を も ち か け る が 、 話 せ ば 話 す ほ ど 会 話 は ど ん ど ん ず れ て い く 。 こ の ず れ が 、 ゴ ー ゴ リ に お け る 人 間 と 人 間 の 、 謎 と し て の 関 係 で あ る 。 迷 路 と し て の 関 係 で あ る 。 こ の ず れ は 悪 夢 的 な 不 条 理 だ と も い え る 。 悪 夢 は 原 因 不 明 の 恐 怖 で あ る 。 し か し 、 ゴ ー ゴ リ は た だ ﹃ 鼻 ﹄ と い う 奇 怪 な る 悪 夢 を 描 い て み せ た の で は な い 。 彼 は 悪 夢 の 方 法 に よ っ て 、 ア イ デ ン テ ィ テ ィ を 喪 失 し た 都 市 人 間 の 意 識 の 分 裂 を 表 現 し た 。 ま た ﹃ 鼻 ﹄ に は ﹁ 分 身 の テ ー マ ﹂ も 含 ま れ て い る 。 そ れ は ド ス ト エ フ ス キ ー の 世 界 に つ な が る 。 ま た 20 世 紀 の カ フ カ に も つ な が る 。 ﹁ 悪 夢 の 方 法 ﹂ も 同 様 で あ る 。 ﹃ 外 套 ﹄ は 、 ゴ ー ゴ リ の 喜 劇 の 方 法 を 考 え る う え で も っ と も 典 型 的 な 作 品 だ と い え る 。 そ れ は ひ と こ と で い え ば 、 ロ シ ア ・ フ ォ ル マ リ ス ト の 一 人 ボ リ ス ・ エ イ ヘ ン バ ウ ム が ﹃ ゴ ー ゴ リ の ﹁ 外 套 ﹂ は ど の よ う に 作 ら れ て い る か ﹄ ︵ 1 9 1 9 ︶ に お い て 指 摘 し た と お り 、 ﹁ 語 り ﹂ と い う 方 法 に よ る ﹁ 素 材 ﹂ の ﹁ 異 化 ﹂ で あ る 。 こ の 中 編 小 説 の 主 人 公 は す で に 世 界 中 に 広 く 知 れ わ た っ て い る 。 彼 は 40 を 過 ぎ て ま だ 独 身 の 万 年 九 等 官 で あ る 。 彼 は 新 し い 外 套 を 買 う た め に お 茶 代 ま で 節 約 す る 。 し か し 、 よ う や く 新 調 さ れ た 外 套 は 、 何 者 か に よ っ て 、 あ っ と い う ま に 奪 わ れ 、 哀 れ な 九 等 官 は 死 ぬ 。 そ し て 、 そ の 幽 霊 が 他 人 の 外 套 を 剥 ( は ) ぎ 取 る と い う 噂 が ペ テ ル ブ ル グ 中 に 広 が る 。
つ ま り 、 こ の 小 説 の 素 材 、 ス ト ー リ ー は ﹁ 哀 話 ﹂ で あ っ た 。 し か し 小 説 ﹃ 外 套 ﹄ は 世 界 中 の だ れ が 読 ん で も 喜 劇 で あ る 。 そ し て 、 こ の 謎 を ﹁ 知 恵 の 輪 ﹂ の よ う に 鮮 や か に 解 い て み せ た の が 、 ロ シ ア ・ フ ォ ル マ リ ズ ム の ﹁ 異 化 理 論 ﹂ で あ っ た 。 す な わ ち 、 ゴ ー ゴ リ は ﹁ 語 り ﹂ = ﹁ 文 体 ﹂ と い う 方 法 に よ っ て 、 あ た か も 錬 金 術 の ご と く 、 哀 話 と し て の 素 材 を 喜 劇 に ﹁ 異 化 ﹂ し た の で あ る 。 こ の ﹃ 外 套 ﹄ 論 は 、 ベ リ ン ス キ ー 以 来 の リ ア リ ズ ム 理 論 に よ る ゴ ー ゴ リ 解 釈 を ﹁ コ ペ ル ニ ク ス 的 ﹂ に 反 転 さ せ た 。 同 時 に こ の 理 論 は 、 始 め に 紹 介 し た プ ラ ト ン の 方 法 論 に そ の ま ま 通 じ る 。
﹇ 後 藤 明 生 ﹈
﹁ わ れ わ れ は み な ゴ ー ゴ リ の ﹃ 外 套 ﹄ か ら 出 て き た ﹂ と ド ス ト エ フ ス キ ー は い っ た 。 こ れ は な に も ロ シ ア 文 学 に 限 ら ず 、 小 説 は 先 行 す る テ キ ス ト = 作 品 の ﹁ 模 倣 と 批 評 ﹂ か ら 生 ま れ る と い う 意 味 に お い て 、 普 遍 的 な 小 説 論 で あ り 、 ま た 小 説 史 論 で あ る と い う こ と が で き る 。 事 実 、 1 8 4 6 年 に 出 現 し た ド ス ト エ フ ス キ ー の ﹃ 貧 し き 人 々 ﹄ は 、 文 字 ど お り ゴ ー ゴ リ の ﹃ 外 套 ﹄ の ﹁ 模 倣 と 批 評 ﹂ そ の も の で あ る 。 こ の 小 説 は 、 中 年 を 過 ぎ た 貧 し い 独 身 の 九 等 官 と 、 貧 し い み な し ご の 娘 と の 往 復 書 簡 体 で あ る が 、 こ の 九 等 官 の 外 的 = 社 会 的 条 件 は ほ と ん ど ﹃ 外 套 ﹄ の 九 等 官 そ っ く り で あ る 。 た だ 、 決 定 的 な 違 い は 、 ﹃ 外 套 ﹄ の 九 等 官 が ほ と ん ど 自 分 の こ と ば を し ゃ べ ら な い 、 い わ ば 黙 示 録 的 存 在 で あ る の に 対 し て 、 ド ス ト エ フ ス キ ー の 九 等 官 は 少 女 へ の 手 紙 の な か で 徹 底 的 に し ゃ べ り ま く る 。 つ ま り 、 ゴ ー ゴ リ が 、 九 等 官 を 外 部 か ら 描 き 出 し た の に 対 し て 、 ド ス ト エ フ ス キ ー は 、 外 的 条 件 に お い て ﹃ 外 套 ﹄ の 主 人 公 と そ っ く り の 九 等 官 を 内 面 か ら 描 い た 。
そ し て 大 胆 不 敵 に も 、 作 中 の 九 等 官 に ﹃ 外 套 ﹄ を 読 ま せ 、 あ ん な 九 等 官 な ど ペ テ ル ブ ル グ に は 存 在 し な い 、 と い わ せ て い る 。 つ ま り 小 説 の な か で 小 説 を 批 評 す る 。 い わ ば ﹁ 九 等 官 の テ ー マ ﹂ を 変 奏 し た ﹁ メ タ 小 説 ﹂ で あ る が 、 こ の 小 説 の も う 一 つ の テ ー マ は ﹁ 三 角 関 係 の テ ー マ ﹂ で あ る 。 ﹃ 外 套 ﹄ は 、 外 套 を 奪 わ れ る 物 語 で あ り 、 ﹃ 貧 し き 人 々 ﹄ で は 、 あ る 日 突 然 出 現 し た 中 年 の 地 主 に 少 女 を 奪 わ れ る の で あ る 。 少 女 が す で に 地 主 の 馬 車 で 出 発 し た あ と 、 九 等 官 は ﹁ 私 は こ れ か ら だ れ あ て に 手 紙 を 書 け ば い い ん で す ﹂ と 書 く 。 こ の 最 後 の 訴 え は 、 な る ほ ど 悲 痛 で あ る 。 し か し 彼 は 同 時 に 、 ﹁ あ ち ら へ 着 い た ら ま た 手 紙 を 下 さ い ﹂ と も 書 い て い る 。 こ こ で 九 等 官 は 、 単 な る 老 い た る 失 恋 者 か ら ﹁ 夢 想 家 ﹂ に 変 貌 ( へ ん ぼ う ) す る 。 彼 の 悲 痛 さ は 、 現 実 的 な も の か ら 幻 想 的 な も の と な る 。 そ の 後 も ド ス ト エ フ ス キ ー は 、 こ の ﹁ 夢 想 家 の テ ー マ ﹂ ﹁ 三 角 関 係 の テ ー マ ﹂ を 、 さ ま ざ ま な 組 合 せ に よ っ て 繰 り 返 し 書 き 続 け た 。 シ ベ リ ア 流 刑 ︵ 1 8 4 9 ~ 1 8 5 9 ︶ 以 前 の 代 表 作 ﹃ 分 身 ﹄ は 、 ﹁ 夢 想 家 ﹂ ﹁ 三 角 関 係 ﹂ に ﹁ 分 身 の テ ー マ ﹂ が 結 び 付 い た も の と い え る 。
﹇ 後 藤 明 生 ﹈
ドストエフスキーの作中人物の意識や思想やイデオロギーや行動は、文芸評論家や専門の研究家だけでなく、世界中の哲学者、宗教学者、精神分析学者などによってさまざまに分析されたり、定義づけられたりしてきた。しかし、その最大のテーマは、『地下室の手記』の「語り手」=「私」による次のことばによって総括できる。「ヨーロッパの知識教養を身につけたために、ロシアの大地と国民的本質から切り離された人間、それがわがロシアの知識人である」。
すなわちそれは、スラブと西欧との混血=分裂のテーマであり、「露魂」と「洋才」との混血=分裂のテーマであり、楕円形ロシアのテーマである。プーシキンの『オネーギン』以来のこのテーマは、『地下室の手記』と『悪霊』にもっともはっきりと表れている。そしてドストエフスキーはこのテーマを、ロシア・フォルマリストの一人ミハイル・バフチンが、その『ドストエフスキイ論――創作方法の諸問題』のなかで「ポリフォニー」(多声法)と名づけた方法によって表現したのである。
[後藤明生]
ま た 、 バ フ チ ン は 、 ド ス ト エ フ ス キ ー の 作 品 は そ の 全 体 が ﹁ 対 話 的 構 造 ﹂ を も っ て い る 、 と い う 。 彼 の 作 品 で は モ ノ ロ ー グ で さ え 対 話 的 だ 、 と い う 。 こ の ﹁ 対 話 ﹂ は 、 現 実 的 な 場 に お け る 実 際 の ﹁ 会 話 ﹂ と は 限 ら な い 。 意 識 = 自 己 の 内 部 に お け る 、 他 者 の 意 識 と の 関 係 で あ る 。 つ ま り 、 ゴ ー ゴ リ が 、 ず れ と し て の 他 者 と の 関 係 を 会 話 の 形 で 外 部 か ら 書 い た の に 対 し て 、 ド ス ト エ フ ス キ ー は 、 そ の ず れ と し て の 他 者 と の 関 係 を 内 部 か ら 書 い た 。 そ の も っ と も わ か り や す い 一 例 は 、 ﹃ 地 下 室 の 手 記 ﹄ に お け る 、 ﹁ 私 ﹂ と 下 男 ア ポ ロ ン と の 関 係 だ ろ う 。 そ し て そ の 両 者 の 関 係 は 、 ﹃ ド ン ・ キ ホ ー テ ﹄ に お け る ド ン ・ キ ホ ー テ と 従 者 サ ン チ ョ ・ パ ン サ と の 楕 円 的 関 係 に そ の ま ま 重 な る 。 と 同 時 に 、 そ の 分 裂 し 混 血 し た 楕 円 形 は 、 ほ か な ら ぬ ド ス ト エ フ ス キ ー 自 身 の 内 面 = 自 意 識 の 形 で も あ っ た 。
つ ま り 、 こ れ ま で し ば し ば 問 題 に さ れ て き た 、 彼 が 西 欧 派 で あ っ た か ス ラ ブ 派 で あ っ た か と い う 分 類 は 、 あ ま り 意 味 を も た な い 。 ﹁ 現 代 は 産 業 の 世 紀 で す ﹂ と 彼 は 早 く も ﹃ 分 身 ﹄ の 主 人 公 に い わ せ て い た 。 ﹁ も は や 、 ル ソ ー の 時 代 で は な い の で す ﹂ と も い わ せ て い る 。 彼 の 意 識 に は 、 当 然 の こ と な が ら 、 ル ソ ー 的 な ﹁ 自 然 ﹂ と し て の 純 潔 な ﹁ 内 面 ﹂ は 存 在 し え な か っ た 。 と 同 時 に 、 フ ロ ベ ー ル の よ う に 、 実 証 主 義 に よ っ て シ ス テ ム 化 さ れ た ブ ル ジ ョ ア 社 会 = 外 部 を 、 ﹁ 愚 劣 な る 俗 物 ﹂ と し て ﹁ 嫌 悪 ﹂ し ﹁ 軽 蔑 ( け い べ つ ) ﹂ す れ ば す む と い う も の で も な か っ た 。 な ぜ な ら ば 、 フ ロ ベ ー ル の ﹁ 私 ﹂ = ﹁ 内 面 ﹂ は 、 外 部 を 嫌 悪 し 、 軽 蔑 す る と い う 形 で ま だ 一 貫 し て い る 。 と こ ろ が 、 そ の フ ロ ベ ー ル に お け る ﹁ 私 ﹂ = ﹁ 内 部 ﹂ と 社 会 = 外 部 と の 対 立 関 係 が 、 ド ス ト エ フ ス キ ー に お い て は 、 す で に 、 そ の ま ま 、 ほ か な ら ぬ 彼 自 身 の 意 識 で あ り 、 内 面 だ っ た か ら で あ る 。 つ ま り 、 ド ス ト エ フ ス キ ー に と っ て 、 ス ラ ブ と 西 欧 と の 混 血 = 分 裂 都 市 ペ テ ル ブ ル グ は 、 も は や フ ロ ベ ー ル に と っ て の 外 部 = 社 会 で は な く 、 彼 自 身 の 内 部 そ の も の が ペ テ ル ブ ル グ と 同 じ 形 に “ 破 裂 ” し て し ま っ て い た 。 そ し て 、 ポ リ フ ォ ニ ー の 文 体 は 、 そ の “ 破 裂 ” し た ﹁ 私 ﹂ = ﹁ 内 面 ﹂ を 自 己 喜 劇 化 す る 方 法 だ っ た の で あ る 。 ド ス ト エ フ ス キ ー 作 品 の 自 己 意 識 と 方 法 は 、 19 世 紀 の 境 界 を 超 え て 、 す で に 20 世 紀 に 突 入 し て い る 。
﹇ 後 藤 明 生 ﹈
明治以後の日本の近代小説は、これまで紹介してきた外国文学抜きには考えられない。そのなかでロシア文学をいくぶん詳しく紹介したのは、ほかでもない、明治維新(1868)以後の日本の近代化が、ピョートル大帝によるロシアの近代化にほとんどそっくりだといえそうだからである。
[後藤明生]
そ の 類 似 性 を も っ と も 早 く 感 じ 取 っ た の が 、 ロ シ ア 語 に よ っ て ロ シ ア 文 学 を 学 ん だ 二 葉 亭 四 迷 ( ふ た ば て い し め い ) で あ っ た の は 、 当 然 で あ っ た か も し れ な い 。 彼 の ﹃ 浮 雲 ( う き ぐ も ) ﹄ は 日 本 最 初 の 言 文 一 致 体 小 説 と し て 文 学 史 上 の 記 念 碑 で あ る が 、 こ の 小 説 の 価 値 は た だ そ れ だ け で は な い 。 そ れ は 、 明 治 近 代 人 の ﹁ 内 面 ﹂ の 分 裂 を 、 分 裂 そ の も の 、 つ ま り ﹁ 喜 劇 ﹂ と し て 表 現 し よ う と し た 、 そ の テ ー マ と 方 法 に あ っ た 。
日 本 の 古 代 文 化 が 、 そ も そ も 漢 字 の 輸 入 に 始 ま る 混 血 = 分 裂 文 化 で あ る こ と は 、 先 に 述 べ た 。 そ し て そ の ﹁ 和 魂 漢 才 ﹂ 文 化 は 、 明 治 の 欧 化 主 義 に よ り ﹁ 和 魂 洋 才 ﹂ に 急 変 し た が 、 二 葉 亭 は そ の 二 重 性 を ﹃ 浮 雲 ﹄ に お い て 、 近 代 ロ シ ア 文 学 最 大 の テ ー マ と 方 法 に よ っ て 実 現 し よ う と 試 み た 。 す な わ ち 、 プ ー シ キ ン の ﹃ オ ネ ー ギ ン ﹄ 以 来 の ﹁ 露 魂 ﹂ と ﹁ 洋 才 ﹂ と の 分 裂 = 混 血 の テ ー マ に よ る 、 自 己 喜 劇 化 で あ る 。
こ れ は け っ し て 二 葉 亭 の ひ と り よ が り で は な く 、 ﹃ 小 説 神 髄 ﹄ の ﹁ 小 説 は 、 見 え が た き を 見 え し め 、 曖 昧 ( あ い ま い ) な る も の を 明 瞭 ( あ き ら か ) に し 、 限 り な き 人 間 の 情 欲 を 限 り あ る 小 冊 子 の う ち に 網 羅 し 、 之 ( こ れ ) を も て あ そ べ る 読 者 を し て 自 然 に 反 省 せ し む も の な り ﹂ と い う 、 ま こ と に 基 本 的 な 近 代 小 説 論 に も 合 致 し て い る 。 し か し 、 ﹁ 露 魂 洋 才 ﹂ の 混 血 = 分 裂 の 自 己 喜 劇 化 が 、 ﹁ 和 魂 ﹂ と ﹁ 洋 才 ﹂ の 混 血 = 分 裂 そ の も の を 映 す 鏡 で あ る と 理 解 し た 者 は 、 ま だ い な か っ た 。 発 表 当 時 の 反 響 を み る と 、 ﹃ 浮 雲 ﹄ は か な ら ず し も 不 評 で は な い 。 し か し そ の 才 能 は 、 明 治 近 代 に お い て は ﹁ 例 外 ﹂ 的 な も の と し て 扱 わ れ た 。 も っ と も 普 遍 的 な も の が 、 も っ と も ﹁ 特 殊 ﹂ な も の と し て し か 受 け 取 ら れ な か っ た の で あ る 。 つ ま り 、 明 治 の 文 学 者 は ﹁ 和 魂 洋 才 ﹂ を 、 そ も そ も ﹁ 分 裂 ﹂ と も ﹁ 混 血 ﹂ と も 意 識 し て い な か っ た 。
ま し て や そ れ の ﹁ 自 己 喜 劇 化 ﹂ に 至 っ て は 、 な お さ ら で あ る 。 夏 目 漱 石 ( そ う せ き ) は 確 か に 、 明 治 の 欧 化 主 義 に よ る ﹁ 和 魂 洋 才 ﹂ に 対 し て 疑 問 と 違 和 感 を 抱 い て い た 。 た だ 当 時 の 彼 は 、 英 文 学 を 学 ん だ 目 で 、 明 治 近 代 を 、 本 物 の 近 代 = イ ギ リ ス と の 比 較 に お い て 、 ﹁ 外 発 的 ﹂ 文 明 開 化 = 偽 ( に せ ) 物 と し て 傍 観 し 、 批 評 で き る 立 場 に あ っ た 。
﹇ 後 藤 明 生 ﹈
イギリスでコンスタンス・ガーネット夫人がゴーゴリ、ドストエフスキーを英訳し始めたのは20世紀の第一次世界大戦前後で、リットン・ストレーチーがガーネット訳『悪霊』の書評「ロシアのユーモリスト」を書いたのは1914年(大正3)である。『浮雲』発表当時の日本においてドストエフスキー作品の喜劇構造が理解されなかったのは、無理からぬことであったというべきかもしれない。二葉亭自身、『浮雲』を1887年(明治20)から3年がかりで発表したあと、1906年(明治39)に『其面影(そのおもかげ)』を『朝日新聞』に連載するまで、小説への意志を断念していた。そしてこの挫折(ざせつ)は、日本の近代小説を特殊な性格へと方向づける結果になった。
それは『浮雲』とは正反対に、『あひびき』その他の翻訳が明治文壇に大歓迎されたことと、そのまま結び付く。『あひびき』は、ツルゲーネフの叙情的かつ人道主義的な田園スケッチ連作『猟人日記』中の一小品であるが、その訳文の影響は、国木田独歩(どっぽ)から永井荷風(かふう)にまで幅広く及んでいる。これは、なんとも皮肉であると同時に、明治近代小説の限界を象徴するものだといえる。つまり、ロシア文学は大いに愛読されたが、プーシキン、ゴーゴリ、ドストエフスキーたちの「方法」は理解されず、もっぱらツルゲーネフやトルストイの叙情や人道主義(ヒューマニズム)だけが受け入れられたのである。
[後藤明生]
も ち ろ ん 、 こ の 日 本 流 の 取 り 違 え は 、 ロ シ ア 文 学 に 限 ら な い 。 ル ソ ー の ロ マ ン 主 義 、 フ ロ ベ ー ル の 写 実 主 義 に 関 し て も 同 様 で あ っ て 、 作 家 の 認 識 = 思 想 を 表 現 す る 方 法 と し て の フ ィ ク シ ョ ン は 放 棄 さ れ 、 作 中 人 物 の ﹁ 生 き 方 ﹂ や ﹁ 感 じ 方 ﹂ や 人 格 が 、 そ の ま ま 日 本 の 小 説 家 た ち の ﹁ 生 き 方 ﹂ や ﹁ 感 じ 方 ﹂ や 人 格 と な っ た 。 そ し て 、 そ れ が 彼 ら の ﹁ 近 代 的 ﹂ 自 我 = ﹁ 私 ﹂ を 形 成 し た 。
と く に ル ソ ー の 誤 解 は 甚 だ し か っ た 。 彼 の ロ マ ン 主 義 は 、 18 世 紀 フ ラ ン ス の ﹁ 近 代 化 さ れ た 理 性 ﹂ か ら の ﹁ 私 ﹂ の 解 放 で あ っ た 。 し か る に 日 本 に お い て は 、 そ れ が 、 前 近 代 に お け る 制 度 の 象 徴 と し て の ﹁ 家 ﹂ か ら の ﹁ 私 ﹂ の 解 放 と い う 形 で 受 け 入 れ ら れ た 。 ﹁ 近 代 ﹂ か ら の ﹁ 私 ﹂ の 解 放 が 、 ﹁ 近 代 的 な 私 ﹂ の 自 立 に 逆 転 し た の で あ る 。 し か も そ れ は 、 は っ き り 逆 転 と 意 識 さ れ な い 、 き わ め て あ い ま い な も の で あ っ た 。 つ ま り 、 逆 転 な ら ば 逆 転 と い う 日 本 共 通 の 型 に 変 型 さ れ た 輸 入 で は な く 、 そ の 受 け 入 れ 方 は 各 人 各 様 で 、 そ の 無 原 則 的 な 特 殊 性 が そ の ま ま そ れ ぞ れ の 作 家 の ﹁ 個 性 ﹂ 的 人 格 と な っ た 。 当 然 の 結 果 と し て 、 ロ マ ン 主 義 、 写 実 主 義 、 自 然 主 義 な ど の 用 語 も 、 無 原 則 的 な 混 乱 の ま ま 使 用 さ れ た 。
﹇ 後 藤 明 生 ﹈
そ う し た 無 原 則 的 な 混 乱 の な か で た だ 一 つ 共 通 し て い た の は 、 ﹁ 方 法 ﹂ の 放 棄 で あ っ た と い え る だ ろ う 。 も ち ろ ん 、 そ れ は 意 識 的 な 放 棄 で は な い 。 い か に 自 分 が ﹁ 近 代 的 な 私 ﹂ と し て 自 立 し て い る か 。 そ れ を あ り の ま ま に 告 白 す る の に ﹁ 方 法 ﹂ は 不 要 で あ っ た 。 し た が っ て 、 あ り の ま ま の ﹁ 私 ﹂ の ﹁ 生 き 方 ﹂ を あ り の ま ま 書 き 表 す た め に 彼 ら が 必 要 と し た の は 、 書 く た め の ﹁ 方 法 ﹂ で は な く 、 い か に 生 き る か と い う ﹁ 方 法 ﹂ で あ っ た 。 こ の ﹁ 方 法 ﹂ が 、 い わ ゆ る ﹁ 生 き 方 ﹂ = 人 格 で あ る こ と は 、 い う ま で も な い 。 そ し て そ の ﹁ 私 ﹂ は 無 原 則 的 な ﹁ 個 ﹂ で あ っ た か ら 、 そ の あ り の ま ま の ﹁ 生 き 方 ﹂ を 書 く こ と が 、 そ の 作 家 の 個 性 す な わ ち 特 殊 性 と な っ た 。 こ う し て 、 ﹁ 個 ﹂ = 特 殊 と し て の ﹁ 私 ﹂ を 普 遍 化 す る 方 法 と し て の フ ィ ク シ ョ ン を 放 棄 す る こ と に よ っ て 、 日 本 の ﹁ 私 小 説 ( わ た く し し ょ う せ つ ) ﹂ は 成 立 し た の で あ る 。
そ し て そ れ は 日 本 文 学 史 の な か で ﹁ 主 流 ﹂ に な っ た り ﹁ 傍 流 ﹂ に な っ た り し な が ら 、 ﹃ 浮 雲 ﹄ か ら 1 0 0 年 以 上 の ち の 現 在 、 い ま な お 存 在 し て い る 。 こ れ で は ﹁ ボ バ リ ー 夫 人 は 私 だ ﹂ と い う 謎 ( な ぞ ) め い た こ と ば の 解 釈 を め ぐ る 決 着 が い ま だ に つ か な い の は 当 然 で あ ろ う 。 た だ 、 ﹁ 私 小 説 ﹂ の 源 流 は 田 山 花 袋 ( か た い ) の ﹃ 蒲 団 ( ふ と ん ) ﹄ だ と い う 説 だ け は 、 も う そ ろ そ ろ 撤 廃 さ れ る べ き だ ろ う 。 ﹁ 私 小 説 ﹂ と は ﹁ 虚 構 ﹂ と い う 方 法 を 放 棄 し た ﹁ 小 説 ﹂ だ と す れ ば 、 そ れ は 古 代 中 国 に お い て 用 い ら れ た 意 味 に お け る ﹁ 稗 史 ( は い し ) ﹂ 同 様 と な る 。 し か し 、 日 本 に お け る ﹁ 私 小 説 ﹂ は ﹁ 稗 史 ﹂ で は あ り え な い 。 つ ま り 、 虚 構 は 捨 て て い る が 、 ﹁ 事 実 ﹂ そ の も の で は な く 、 そ こ に は 作 者 の ﹁ 生 き 方 ﹂ と し て の ﹁ 主 観 ﹂ ﹁ 感 想 ﹂ ﹁ 感 情 ﹂ ﹁ 心 境 ﹂ ﹁ 詠 嘆 ﹂ な ど が 含 ま れ て い る か ら で あ る 。 つ ま り 、 事 実 プ ラ ス 感 想 と い う 随 筆 に 近 い ジ ャ ン ル に 属 す る 。 そ し て こ の 定 義 に も っ と も ふ さ わ し い の は 、 ﹃ 蒲 団 ﹄ で は な く て 、 志 賀 直 哉 ( な お や ) の ﹃ 網 走 ( あ ば し り ) ま で ﹄ ﹃ 城 の 崎 ( き の さ き ) に て ﹄ な ど で あ る こ と は 、 両 者 を 読 み 比 べ て み れ ば 明 ら か だ ろ う 。 ﹃ 蒲 団 ﹄ の 作 者 お よ び 作 中 人 物 は 、 そ れ ぞ れ 当 時 の 段 階 に お い て 近 代 化 さ れ た 制 度 、 風 俗 に ﹁ 汚 染 ﹂ さ れ て い る 。 小 林 秀 雄 が ﹃ 私 小 説 論 ﹄ で 使 っ た こ と ば で い い か え れ ば 、 ﹁ 社 会 化 ﹂ さ れ て い る か ら で あ る 。
し か し 、 こ の ﹁ 社 会 化 ﹂ と い う こ と ば を め ぐ る 解 釈 も 、 こ れ ま た 、 い ま な お 決 着 が つ い て い な い 。 ﹃ 私 小 説 論 ﹄ は 、 横 光 利 一 ( よ こ み つ り い ち ) の ﹃ 純 粋 小 説 論 ﹄ に 批 判 的 に 答 え る 形 で 1 9 3 5 年 ︵ 昭 和 10 ︶ に 書 か れ た 。 そ れ は 、 第 一 次 世 界 大 戦 前 後 の ﹁ 世 界 の 20 世 紀 ﹂ が 一 挙 に 日 本 に 押 し 寄 せ 、 明 治 、 大 正 2 代 に わ た っ て 形 成 さ れ て き た 日 本 の 近 代 小 説 を 直 撃 し 、 モ ダ ニ ズ ム 文 学 と 激 し く し の ぎ を 削 っ た プ ロ レ タ リ ア 文 学 が 小 林 多 喜 二 の ﹁ 虐 殺 ﹂ に よ っ て 解 体 し か け た 時 期 に あ た る 。
﹇ 後 藤 明 生 ﹈
ヨ ー ロ ッ パ で は 、 19 世 紀 の 世 紀 末 か ら 第 一 次 世 界 大 戦 前 後 に か け て 、 さ ま ざ ま な 文 学 芸 術 運 動 が お こ っ た 。 シ ュ ル レ ア リ ス ム 、 ダ ダ イ ス ム 、 表 現 主 義 、 未 来 派 、 ロ シ ア ・ シ ン ボ リ ズ ム 、 ロ シ ア ・ フ ォ ル マ リ ズ ム な ど な ど で あ る 。 そ し て 世 界 は 、 共 産 主 義 革 命 に よ っ て 新 し く 誕 生 し た ソ ビ エ ト ・ ロ シ ア と 、 資 本 主 義 の 巨 大 国 家 に 発 展 し た ア メ リ カ を 両 極 に し て 、 大 破 裂 を 起 こ し た 。 も ち ろ ん ヨ ー ロ ッ パ は 世 界 の 中 心 で は な く な り 、 世 界 全 体 が 中 心 を 失 っ た 断 片 と な っ た 。 こ れ が ﹁ 現 代 ﹂ の 始 ま り で あ り 、 世 界 の 芸 術 は ﹁ 同 時 的 ﹂ に 共 通 の 問 題 を 考 え る こ と に な っ た 。 小 説 も 、 も ち ろ ん 例 外 で は な い 。
﹇ 後 藤 明 生 ﹈
ま た 、 世 界 が 中 心 を 失 っ た と 同 様 に 、 19 世 紀 近 代 小 説 の ﹁ 私 ﹂ と い う ﹁ 中 心 ﹂ も 解 体 し た 。 ド ス ト エ フ ス キ ー に お け る 意 識 の 楕 円 ( だ え ん ) が 、 す で に 20 世 紀 に 突 入 し て い る と 書 い た の は 、 そ う い う 意 味 で あ っ た が 、 世 界 の 大 破 裂 の あ と ま ず 誕 生 し た 代 表 的 な 20 世 紀 小 説 は 、 ジ ョ イ ス の ﹃ ユ リ シ ー ズ ﹄ 、 プ ル ー ス ト の ﹃ 失 わ れ た 時 を 求 め て ﹄ 、 カ フ カ の ﹃ 変 身 ﹄ ﹃ 審 判 ﹄ ﹃ 城 ﹄ な ど で あ る 。
3 人 の 小 説 は 文 体 も 方 法 も そ れ ぞ れ 違 っ て い る 。 し か し 、 19 世 紀 近 代 小 説 の 、 ﹁ 私 ﹂ を 中 心 と し て 自 己 完 結 す る 世 界 像 の 解 体 、 と い う 点 で 共 通 し て い る 。 ま た 、 そ の 解 体 は 、 ﹁ 私 = 内 部 ﹂ と ﹁ 世 界 = 外 部 ﹂ と の 関 係 の 変 化 に よ る 、 い わ ば 自 然 な 解 体 で は な く 、 意 識 さ れ た 方 法 に よ る 、 意 志 的 な 解 体 で あ る 点 に お い て 共 通 し て い る 。 そ し て 、 そ の ﹁ 意 識 的 ﹂ ﹁ 意 志 的 ﹂ 自 己 解 体 に よ る 世 界 像 の 変 形 が 、 20 世 紀 小 説 の 方 法 で あ る と 同 時 に 、 そ れ が 書 か れ る た め の ﹁ 動 機 ﹂ で も あ っ た 。 つ ま り 、 彼 ら が 小 説 を 書 く と い う こ と は 、 大 破 裂 を 起 こ し た 世 界 の た だ な か で 、 か つ て 、 ど ん な 時 代 に 、 ど の よ う な 小 説 が 存 在 し え た か を 考 え る こ と に ほ か な ら な か っ た の で あ る 。
﹇ 後 藤 明 生 ﹈
ジョイスのいわゆる「意識の流れ」はヘンリー・ジェームズの影響によるともいわれているが、『ドン・キホーテ』の出現以後、『ドン・キホーテ』を意識しない近代小説がありえなくなったように、ジョイス、プルースト、カフカの小説を意識しない20世紀小説はありえなくなった。つまり、先にあげた彼らの小説は、すでに単なる一作品であることを超えて、それぞれ20世紀小説の普遍的なテーマとなった。『贋金(にせがね)つかい』を書いたジッドは、その20世紀小説の運命にもっとも忠実な一人であった。プルーストが、「私」とはなんであったのだろう、「小説」とはなんであったのだろう、と考えたとすれば、ジッドは、「小説」とはいまなんであるのか、それを書いている「私」とはいまなんであるのか、とプルーストを意識しながら考えた、といえるかもしれない。
[後藤明生]
日 本 で ﹁ 20 世 紀 の 運 命 ﹂ に も っ と も 敏 感 で あ っ た の は 、 お そ ら く 芥 川 龍 之 介 ( あ く た が わ り ゅ う の す け ) で あ ろ う 。 彼 は 1 9 2 7 年 ︵ 昭 和 2 ︶ ﹁ ぼ ん や り し た 不 安 ﹂ と い う 、 い ま や 伝 説 化 し た こ と ば を 残 し て 自 殺 し た 。 ま た 、 ジ ッ ド の ﹁ 純 粋 小 説 ﹂ と い う 自 意 識 の 実 験 装 置 に も っ と も 意 識 的 で あ っ た の は 横 光 利 一 で あ る 。 そ し て 彼 は 、 芥 川 の 自 殺 の 3 年 あ と に ﹁ 国 語 と の 不 逞 ( ふ て い ) 極 ま る 血 戦 ﹂ に よ っ て ﹃ 機 械 ﹄ を 書 い た 。 中 心 を 失 っ た 自 意 識 が 中 心 を 探 し 続 け る こ の 小 説 に よ っ て 、 日 本 の 20 世 紀 小 説 は 始 ま っ た と い え る だ ろ う 。
﹇ 後 藤 明 生 ﹈
し か し 、 日 本 の モ ダ ニ ズ ム は 中 国 と の 戦 争 の 時 代 に 中 断 し 、 や が て 第 二 次 世 界 大 戦 が 始 ま り 、 日 本 は 敗 戦 国 と な っ た 。 そ し て さ ま ざ ま な 敗 戦 小 説 が 生 ま れ た 。 か つ て の プ ロ レ タ リ ア 文 学 も 、 社 会 主 義 リ ア リ ズ ム を 掲 げ て 復 活 し た 。 ﹁ 世 界 の 同 時 性 ﹂ を 強 く 意 識 し た 方 法 の 小 説 も 書 か れ た 。 と 同 時 に 、 そ れ ら の 小 説 の 一 部 に は 、 敗 戦 小 説 や 社 会 主 義 リ ア リ ズ ム 小 説 と の 境 界 が 微 妙 か つ あ い ま い で あ る 作 品 も あ っ た 。
そ し て 、 私 小 説 も 存 在 し 続 け た 。 存 在 す る ば か り か 、 敗 戦 に よ っ て 生 じ た 小 説 の ジ ャ ン ル が 、 そ れ ぞ れ ジ ャ ン ル と し て あ い ま い さ を も っ て い た 分 だ け 、 そ の 存 在 は む し ろ 大 き く な っ て い た と さ え い え る 。 し た が っ て 、 ﹁ ボ バ リ ー 夫 人 は 私 だ ﹂ の 解 釈 も 、 ﹁ 社 会 化 さ れ た 私 ﹂ の 解 釈 も 、 い ま だ に は っ き り し た 決 着 を み る に 至 っ て い な い 、 と い う の が 現 状 で あ ろ う 。
﹇ 後 藤 明 生 ﹈
一 方 、 コ ン ピ ュ ー タ に よ る 情 報 機 構 に よ っ て 、 現 代 人 の 生 活 は 急 変 し た 。 テ レ ビ は 宇 宙 衛 星 中 継 に よ っ て ﹁ 世 界 の 同 時 性 ﹂ を 獲 得 し 、 多 様 化 し た 電 波 メ デ ィ ア 、 さ ら に 複 雑 化 し た マ ル チ メ デ ィ ア が 日 常 生 活 に 侵 入 し て い る 。 芥 川 が 残 し た ﹁ ぼ ん や り し た 不 安 ﹂ が 、 こ の よ う な ニ ュ ー メ デ ィ ア 時 代 の 出 現 で あ っ た か ど う か 、 わ か ら な い 。 し か し 、 電 波 、 活 字 に よ る マ ス ・ カ ル チ ュ ア 氾 濫 ( は ん ら ん ) の な か で 、 ﹁ 小 説 の 危 機 ﹂ 説 、 ﹁ 小 説 の 衰 弱 ﹂ 説 が 出 て く る の は 当 然 で あ ろ う 。
し か し 小 説 の 危 機 や 衰 弱 は 、 極 度 に 発 展 し た 消 費 文 明 社 会 や 情 報 化 社 会 と い う ﹁ 外 部 ﹂ に あ る の で は な く 、 小 説 そ の も の の ﹁ 内 部 ﹂ に あ る 。 そ の 意 味 で は 、 小 説 は つ ね に 危 機 で あ っ た 、 と さ え い え る 。 小 説 の ﹁ 超 ジ ャ ン ル ﹂ 性 に つ い て は 繰 り 返 し 述 べ て き た が 、 そ れ は 、 小 説 が つ ね に 危 機 意 識 を も ち 、 同 時 代 に お け る 他 の ジ ャ ン ル と 苛 烈 ( か れ つ ) な る 格 闘 を 演 じ る こ と に よ っ て 、 初 め て そ う で あ り え た の で あ る 。
し た が っ て 、 マ ス ・ カ ル チ ュ ア 氾 濫 の な か で 小 説 が 衰 弱 し 消 滅 す る と す れ ば 、 そ れ は 、 小 説 そ の も の の 歴 史 を 忘 れ 、 他 の ジ ャ ン ル を 排 除 し 、 固 定 し た 権 威 に 安 住 し 、 小 説 自 体 へ の 自 己 批 評 を も た な い 小 説 、 と い う こ と に な る だ ろ う 。 つ ま り 、 超 ジ ャ ン ル と し て の 小 説 の 方 法 を 放 棄 し た 小 説 で あ る 。
﹇ 後 藤 明 生 ﹈
20 世 紀 初 頭 の 新 芸 術 運 動 は 、 過 去 の 芸 術 の 権 威 を 全 否 定 す る 過 激 な も の で あ っ た 。 し か し 同 時 に 、 そ れ は 芸 術 そ れ 自 体 へ の 自 己 反 省 で も あ っ た 。 彼 ら は 政 治 的 、 経 済 的 、 科 学 的 な 大 変 動 の た だ な か で 、 小 説 と は か つ て な ん で あ っ た か 、 と 考 え る こ と か ら 出 発 し な け れ ば な ら な か っ た 。 20 世 紀 小 説 は 、 そ う し た 彼 ら の 過 激 で あ り 、 同 時 に ま こ と に 謙 虚 な 小 説 自 体 へ の 反 省 と 自 己 批 評 の う え に 、 初 め て 成 立 し た の で あ る 。
い ま 、 わ れ わ れ は 、 も う 一 度 ホ メ ロ ス の 昔 ま で 振 り 返 る べ き で あ ろ う 。 そ う す れ ば 、 小 説 と い う ジ ャ ン ル が 、 先 行 す る 時 代 や 同 時 代 に 共 存 す る さ ま ざ ま な ジ ャ ン ル の ﹁ 模 倣 と 批 評 ﹂ に よ っ て 、 そ れ ら を 吸 収 し な が ら 織 物 の よ う に 自 己 増 殖 し て き た こ と が わ か る 。 そ れ が 文 学 史 に も っ と も 遅 く 登 場 し た 小 説 の 運 命 で あ り 、 同 時 に 特 権 で あ っ た こ と が わ か る 。 そ し て こ れ ま で あ げ て き た 作 品 は 、 い ず れ も そ の 代 表 的 な も の で あ っ た 。
日 本 に お い て も 、 小 説 そ の も の に つ い て の 反 省 と 自 己 批 評 を テ ー マ 、 方 法 と す る 小 説 が 、 先 に 述 べ た よ う な ﹁ 戦 後 的 ﹂ 混 乱 状 態 を 脱 し て 、 よ う や く ﹁ 小 説 の 小 説 ﹂ ﹁ メ タ ・ フ ィ ク シ ョ ン ﹂ の ジ ャ ン ル と し て 自 立 し 始 め て い る 。 モ ダ ニ ズ ム の 再 検 討 も 行 わ れ 、 さ ま ざ ま な 作 品 の 再 評 価 や 文 学 史 的 位 置 づ け が 研 究 者 や 批 判 家 に よ っ て な さ れ た 。 世 紀 末 は 、 文 学 史 が 読 み 換 え ら れ る 時 代 で あ る 。 事 実 、 20 世 紀 末 に も さ ま ざ ま な 文 学 史 読 み 換 え の 試 み が な さ れ た 。 つ ま り 、 過 去 を 大 い な る 好 奇 心 を 抱 い て 振 り 返 る こ と 。 小 説 の 未 来 は 、 ま さ に そ の ﹁ 未 知 ﹂ な る も の と し て の ﹁ 過 去 ﹂ と の 遭 遇 に あ る と い え る 。 19 世 紀 か ら 20 世 紀 へ と 小 説 が 変 化 し 続 け た よ う に 、 21 世 紀 に お い て も 、 小 説 は 変 化 し 続 け る で あ ろ う 。 人 間 の 生 活 、 人 間 の 言 語 が 変 化 す る 限 り 、 小 説 も 変 化 し 続 け る 。 し か し 他 の さ ま ざ ま な ジ ャ ン ル と 混 血 = 分 裂 に よ る 超 ジ ャ ン ル で あ る こ と 、 先 行 す る テ キ ス ト = 作 品 の 模 倣 と 批 評 の 産 物 で あ る こ と 、 こ の 小 説 の 原 理 は 変 わ ら な い 。 ﹁ わ れ わ れ は み な ゴ ー ゴ リ の ﹃ 外 套 ﹄ か ら 出 て き た ﹂ と い う ド ス ト エ フ ス キ ー の こ と ば は 不 変 で あ る 。
﹇ 後 藤 明 生 ﹈
﹃ G ・ S ・ カ ー ク 著 、 辻 村 誠 三 他 訳 ﹃ ギ リ シ ア 神 話 の 本 質 ﹄ ︵ 1 9 8 0 ・ 法 政 大 学 出 版 局 ︶ ﹄ ▽ ﹃ バ ー ト ラ ン ド ・ ラ ッ セ ル 著 、 市 井 三 郎 訳 ﹃ 西 洋 哲 学 史 ﹄ 全 3 巻 ︵ 1 9 8 2 ・ み す ず 書 房 ︶ ﹄ ▽ ﹃ 高 津 春 繁 ・ 斎 藤 忍 随 著 ﹃ ギ リ シ ャ ・ ロ ー マ 古 典 文 学 案 内 ﹄ ︵ 岩 波 文 庫 ︶ ﹄ ▽ ﹃ ヘ ル マ ン ・ ヘ ッ セ 著 、 高 橋 健 二 訳 ﹃ 世 界 文 学 を ど う 読 む か ﹄ ︵ 新 潮 文 庫 ︶ ﹄ ▽ ﹃ W ・ S ・ モ ー ム 著 、 西 川 正 身 訳 ﹃ 世 界 の 十 大 小 説 ﹄ 上 下 ︵ 岩 波 新 書 ︶ ﹄ ▽ ﹃ ウ ラ ジ ー ミ ル ・ ナ ボ コ フ 著 、 野 島 秀 勝 訳 ﹃ ヨ ー ロ ッ パ 文 学 講 義 ﹄ ︵ 1 9 8 2 ・ T B S ブ リ タ ニ カ ︶ ﹄ ▽ ﹃ ヴ ァ ル タ ー ・ ベ ン ヤ ミ ン 著 、 高 木 久 雄 訳 ・ 編 ﹃ 文 学 の 危 機 ﹄ ︵ 1 9 6 9 ・ 晶 文 社 ︶ ﹄ ▽ ﹃ 中 村 真 一 郎 著 ﹃ 小 説 の 方 法 ― ― 私 と 二 十 世 紀 文 学 ﹄ ︵ 1 9 8 1 ・ 集 英 社 ︶ ﹄ ▽ ﹃ A ・ テ ィ ボ ー デ 著 、 生 島 遼 一 訳 ﹃ 小 説 の 美 学 ﹄ ︵ 1 9 6 7 ・ 人 文 書 院 ︶ ﹄ ▽ ﹃ 生 島 遼 一 著 ﹃ フ ラ ン ス 小 説 の ﹁ 探 求 ﹂ ﹄ ︵ 1 9 7 6 ・ 筑 摩 書 房 ︶ ﹄ ▽ ﹃ 蓮 實 重 彦 著 ﹃ 物 語 批 判 序 説 ﹄ ︵ 1 9 8 5 ・ 中 央 公 論 社 ︶ ﹄ ▽ ﹃ 大 江 健 三 郎 著 ﹃ 小 説 の 方 法 ﹄ ︵ 1 9 7 8 ・ 岩 波 現 代 選 書 ︶ ﹄ ▽ ﹃ 大 橋 健 三 郎 他 著 ﹃ ノ ヴ ェ ル と ロ マ ン ス ﹄ ︵ 1 9 7 4 ・ 学 生 社 ︶ ﹄ ▽ ﹃ G ・ S ・ フ レ イ ザ ー 著 、 木 下 順 二 他 訳 ﹃ 現 代 の 英 文 学 ﹄ ︵ 1 9 6 7 ・ 研 究 社 出 版 ︶ ﹄ ▽ ﹃ 川 村 二 郎 他 訳 ﹃ ヴ ァ ル タ ー ・ ベ ン ヤ ミ ン 著 作 集 6 ボ ー ド レ ー ル ﹄ ︵ 1 9 8 2 ・ 晶 文 社 ︶ ﹄ ▽ ﹃ シ ク ロ フ ス キ イ 他 著 、 磯 谷 孝 他 訳 ﹃ ロ シ ア ・ フ ォ ル マ リ ズ ム 論 集 ﹄ ︵ 1 9 7 1 ・ 現 代 思 潮 社 ︶ ﹄ ▽ ﹃ ミ ハ イ ル ・ バ フ チ ン 著 、 新 谷 敬 三 郎 訳 ﹃ ド ス ト エ フ ス キ イ 論 ﹄ ︵ 1 9 6 8 ・ 冬 樹 社 ︶ ﹄ ▽ ﹃ マ ー ク ・ ス ロ ー ニ ム 著 、 池 田 健 太 郎 訳 ﹃ ロ シ ア 文 学 史 ﹄ ︵ 1 9 7 6 ・ 新 潮 社 ︶ ﹄ ▽ ﹃ 後 藤 明 生 著 ﹃ 笑 い の 方 法 ― ― あ る い は ニ コ ラ イ ・ ゴ ー ゴ リ ﹄ ︵ 1 9 8 1 ・ 中 央 公 論 社 ︶ ﹄ ▽ ﹃ 黎 波 著 ﹃ 中 国 文 学 館 ― ― 詩 経 か ら 巴 金 ま で ﹄ ︵ 1 9 8 4 ・ 大 修 館 書 店 ︶ ﹄ ▽ ﹃ 駒 田 信 二 著 ﹃ 対 の 思 想 ― ― 中 国 文 学 と 日 本 文 学 ﹄ ︵ 1 9 6 9 ・ 勁 草 書 房 ︶ ﹄ ▽ ﹃ 武 田 泰 淳 著 ﹃ 司 馬 遷 ― ― 史 記 の 世 界 ﹄ ︵ 講 談 社 文 庫 ︶ ﹄ ▽ ﹃ ﹃ 純 粋 小 説 論 ﹄ ︵ ﹃ 定 本 横 光 利 一 全 集 第 13 巻 ﹄ 所 収 ・ 1 9 8 2 ・ 河 出 書 房 新 社 ︶ ﹄ ▽ ﹃ 小 林 秀 雄 著 ﹃ 私 小 説 論 ﹄ ︵ ﹃ X へ の 手 紙 ・ 私 小 説 論 ﹄ 所 収 ・ 新 潮 文 庫 ︶ ﹄ ▽ ﹃ ﹃ 文 芸 的 な 、 余 り に 文 芸 的 な ﹄ ︵ ﹃ 芥 川 龍 之 介 全 集 第 5 巻 ﹄ 所 収 ・ 1 9 7 1 ・ 筑 摩 書 房 ︶ ﹄ ▽ ﹃ 花 田 清 輝 著 ﹃ 復 興 期 の 精 神 ﹄ ︵ 講 談 社 文 庫 ︶ ﹄ ▽ ﹃ ﹃ 林 達 夫 評 論 集 ﹄ ︵ 岩 波 文 庫 ︶ ﹄ ▽ ﹃ 伊 藤 整 著 ﹃ 小 説 の 方 法 ﹄ ︵ 新 潮 文 庫 ︶ ﹄ ▽ ﹃ 後 藤 明 生 著 ﹃ 復 習 の 時 代 ﹄ ︵ 1 9 8 3 ・ 福 武 書 店 ︶ ﹄ ▽ ﹃ 後 藤 明 生 著 ﹃ 小 説 ― ― い か に 読 み 、 い か に 書 く か ﹄ ︵ 講 談 社 現 代 新 書 ︶ ﹄ ▽ ﹃ 後 藤 明 生 著 ﹃ 小 説 は 何 処 か ら 来 た か ﹄ ︵ 1 9 9 5 ・ 白 地 社 ︶ ﹄ ▽ ﹃ 後 藤 明 生 著 ﹃ 小 説 の 快 楽 ﹄ ︵ 1 9 9 8 ・ 講 談 社 ︶ ﹄ ▽ ﹃ 西 郷 信 綱 他 著 ﹃ 日 本 文 学 の 古 典 ﹄ ︵ 岩 波 新 書 ︶ ﹄ ▽ ﹃ 中 村 光 夫 著 ﹃ 日 本 の 近 代 小 説 ﹄ ︵ 岩 波 新 書 ︶ ﹄ ▽ ﹃ 中 村 光 夫 著 ﹃ 日 本 の 現 代 小 説 ﹄ ︵ 岩 波 新 書 ︶ ﹄ ▽ ﹃ 柄 谷 行 人 著 ﹃ 日 本 近 代 文 学 の 起 源 ﹄ ︵ 講 談 社 文 芸 文 庫 ︶ ﹄ ▽ ﹃ 高 橋 英 夫 著 ﹃ 幻 想 の 変 容 ﹄ ︵ 1 9 8 3 ・ 講 談 社 ︶ ﹄ ▽ ﹃ 前 田 愛 著 ﹃ 都 市 空 間 の な か の 文 学 ﹄ ︵ 1 9 8 2 ・ 筑 摩 書 房 ︶ ﹄ ▽ ﹃ 磯 田 光 一 著 ﹃ 鹿 鳴 館 の 系 譜 ― ― 近 代 文 芸 史 誌 ﹄ ︵ 1 9 8 3 ・ 文 芸 春 秋 ︶ ﹄
出典 小学館 日本大百科全書(ニッポニカ) 日本大百科全書(ニッポニカ)について 情報 | 凡例
小説 (しょうせつ)
目次 西欧の小説 日本における小説の成立 中国の小説
小 説 は 詩 や 劇 文 学 と 違 っ て , 形 態 , 内 容 と も に 極 度 に 自 由 な 文 学 様 式 で , 正 確 な 定 義 を 下 す こ と は 不 可 能 で あ る 。 し か し ふ つ う に こ れ は 小 説 ら し い 小 説 だ と か , 風 変 り な 小 説 だ と か い う と き , そ こ に は 漠 然 と し た 小 説 の 概 念 が 基 準 と な っ て い る こ と も 事 実 で , そ れ は だ い た い 西 欧 の 19 世 紀 に 完 成 し た リ ア リ ズ ム 小 説 の 概 念 に も と づ い て い る 。 こ の 標 準 的 な 小 説 概 念 に よ る と , 小 説 と は 散 文 に よ る 相 当 な 長 さ の 虚 構 物 語 ︵ フ ィ ク シ ョ ン ︶ で 一 定 の ま と ま り と 構 造 を も ち , 現 実 生 活 に 即 し た 人 物 と 事 件 を 扱 う も の を い う 。 こ の 考 え 方 だ と 短 編 小 説 , 観 念 小 説 , 怪 奇 小 説 , フ ァ ン タ ジ ー や SF , ヌ ー ボ ー ・ ロ マ ン や ポ ス ト モ ダ ニ ズ ム な ど と 呼 ば れ る 最 近 の 前 衛 的 小 説 な ど が 入 ら な く な る が , こ れ ら の 小 説 も 標 準 的 小 説 の 多 く の 特 徴 を 取 り い れ て お り , ま た 伝 統 的 小 説 に 反 逆 し て 書 か れ た 前 衛 的 小 説 に し て も , こ の 標 準 的 小 説 概 念 を 前 提 と し て 含 ん で い る と い え る 。
こ の 標 準 的 な 小 説 に 対 立 す る も の と し て , 一 方 に ロ マ ン ス , 他 方 に ア レ ゴ リ ー な い し 寓 意 物 語 が あ る 。 ロ マ ン ス は も と も と 中 世 フ ラ ン ス の 騎 士 道 物 語 の 名 で , 現 代 ヨ ー ロ ッ パ 諸 語 で 小 説 を ︿ ロ マ ン r o m a n ﹀ と 呼 ぶ も と と な っ て い る が , こ こ で の ロ マ ン ス は そ う し た 特 定 の 歴 史 的 形 態 を 離 れ て , 広 く 冒 険 , 不 思 議 , 理 想 化 さ れ た 人 物 な ど , 空 想 を 自 由 に は ば た か せ た 物 語 を い う 。 一 方 , ア レ ゴ リ ー は 物 語 と い う 形 を 利 用 し な が ら , 実 は 何 か の 思 想 や 観 念 な ど 読 者 の 知 的 興 味 に 訴 え る も の で , ラ ブ レ ー の ︽ ガ ル ガ ン チ ュ ア と パ ン タ グ リ ュ エ ル の 物 語 ︾ や ス ウ ィ フ ト の ︽ ガ リ バ ー 旅 行 記 ︾ な ど が そ の 典 型 で あ る 。 ロ マ ン ス と 小 説 を 言 葉 の 上 で は っ き り 区 別 し て い る の が 英 語 で , 女 性 向 き の 恋 愛 物 語 や 波 瀾 万 丈 の 歴 史 物 な ど が ︿ ロ マ ン ス ﹀ と 呼 ば れ る 一 方 , 狭 い 意 味 で の 小 説 は ︿ ノ ベ ル n o v e l ﹀ と 呼 ば れ る が , 後 者 は 中 世 イ タ リ ア 語 の ︿ ノ ベ ラ n o v e l l a ﹀ ︵ ︿ ニ ュ ー ス ﹀ と 同 語 源 で , ︿ ち ま た の 珍 し い 話 ﹀ の 意 ︶ に 由 来 す る 。
西 欧 小 説 の 特 徴 は , 虚 構 の 物 語 と 歴 史 物 語 や 伝 記 的 物 語 の 区 別 が は っ き り し て い る こ と の ほ か に , 近 代 的 合 理 主 義 的 世 界 観 の 興 隆 に と も な っ て 小 説 と ロ マ ン ス の 分 離 を 意 識 的 に す す め た こ と で , 小 説 史 に お け る セ ル バ ン テ ス の ︽ ド ン ・ キ ホ ー テ ︾ の 意 義 は そ こ に あ る 。 し か し こ の 分 離 は け っ し て 完 全 で は な く , 実 際 の 小 説 は か な ら ず ロ マ ン ス や ア レ ゴ リ ー の 要 素 を 含 ん で い る 。 と く に 19 世 紀 以 降 , 小 説 の 描 写 技 法 を 利 用 し つ つ 本 質 的 に は ロ マ ン ス や ア レ ゴ リ ー で あ る よ う な 作 品 が 小 説 と し て 登 場 す る 。 E . ブ ロ ン テ の ︽ 嵐 が 丘 ︾ は 前 者 の , T . マ ン の ︽ 魔 の 山 ︾ は 後 者 の 例 で あ る 。 現 代 の わ れ わ れ は , こ れ ら 小 説 を 装 っ た ロ マ ン ス や ア レ ゴ リ ー を も 小 説 と 呼 ん で い る 。 英 語 の ︿ ノ ベ ル ﹀ の 訳 語 と し て ︿ 小 説 ﹀ を 採 用 し た の は 坪 内 逍 遥 で あ り , 以 来 こ の 語 は 前 述 し た よ う な 西 欧 的 小 説 概 念 を 意 味 し て い る が , 実 際 は 外 観 が 標 準 的 小 説 に 似 て い る も の は す べ て ︿ 小 説 ﹀ と 呼 ば れ る の が ふ つ う で , 作 者 の 生 活 記 録 に 近 い 私 ︵ わ た く し ︶ 小 説 や ノ ン フ ィ ク シ ョ ン に 近 い 伝 記 ・ 歴 史 物 語 , 純 然 た る 恋 愛 ロ マ ン ス ま で が ひ と し な み に ︿ 小 説 ﹀ と 呼 ば れ て い る 。 ま た 日 本 で は 長 編 も 短 編 も ︿ 小 説 ﹀ で あ る が , 西 欧 で は 長 編 ︵ n o v e l , r o m a n ︶ と 短 編 ︵ s h o r t s t o r y , コ ン ト c o n t e な ど ︶ は 別 個 の ジ ャ ン ル と し て 意 識 さ れ て い る 。
西 欧 の 小 説
古 代 の 物 語 文 学 の 正 統 は 叙 事 詩 で あ り , 散 文 物 語 は 遅 れ て 発 達 し た 。 紀 元 前 後 の ア レ ク サ ン ド リ ア で は 恋 愛 と 冒 険 の 長 編 ロ マ ン ス ︵ ︽ ダ フ ニ ス と ク ロ エ ︾ な ど ︶ が 発 展 し た 。 ロ ー マ 時 代 に は ペ ト ロ ニ ウ ス の ︽ サ テ ュ リ コ ン ︾ に 写 実 的 な 社 会 風 刺 が 含 ま れ , ア プ レ イ ウ ス の ︽ 黄 金 の ろ ば ︾ , ル キ ア ノ ス の ︽ 真 実 の 話 ︾ な ど , 変 身 譚 や 空 想 旅 行 を 利 用 し た 知 的 風 刺 文 学 は , ラ ブ レ ー や ス ウ ィ フ ト な ど に 影 響 を 与 え て い る 。 中 世 の 宮 廷 で は ア ー サ ー 王 伝 説 に も と づ く 韻 文 ロ マ ン ス が 栄 え た が , 一 方 で は 民 衆 的 な 滑 稽 ・ 艶 笑 譚 で あ る フ ァ ブ リ オ ー や ち ま た の 話 題 や 事 件 を 物 語 化 し た ノ ベ ラ も 発 達 し た 。 ボ ッ カ ッ チ ョ の ︽ デ カ メ ロ ン ︾ は 代 表 的 な 物 語 集 で , 別 荘 に 集 ま っ た 男 女 が そ れ ぞ れ 物 語 を す る と い う 枠 物 語 の 形 式 に よ り , 多 く の フ ァ ブ リ オ ー や ノ ベ ラ , さ ら に 宗 教 的 教 訓 談 や ロ マ ン ス 的 恋 愛 物 語 を 集 め て い る 。 16 世 紀 ス ペ イ ン に 発 生 し た ピ カ レ ス ク ︵ 悪 者 小 説 ︶ は さ ら に 写 実 的 で 一 貫 性 を も ち , 狡 猾 ︵ こ う か つ ︶ な 小 悪 党 の 一 代 記 の 形 で 社 会 の 種 々 相 を 描 い て い る 。 そ の 影 響 は 17 ~ 18 世 紀 の イ ギ リ ス , フ ラ ン ス , ド イ ツ 文 学 に 及 び , ま た 現 代 小 説 に も ピ カ レ ス ク 的 遍 歴 の 主 題 の 復 活 が 見 ら れ る 。
17 世 紀 初 頭 の ︽ ド ン ・ キ ホ ー テ ︾ は 小 説 史 上 の 里 程 標 で あ る 。 騎 士 道 ロ マ ン ス に 熱 中 す る 主 人 公 と 現 実 的 な サ ン チ ョ の 道 中 記 が 織 り な す さ ま ざ ま な 滑 稽 の 中 か ら , 精 神 と 現 実 と の 対 決 , 書 物 と 世 界 の 関 係 , 幾 重 に も 積 み 重 な る 語 り の 構 造 な ど , 近 代 ・ 現 代 の 小 説 が 探 求 し て い る 主 題 が す で に 姿 を 現 し て い る 。 当 時 は 中 世 ロ マ ン ス の 残 存 の ほ か に , 古 代 ロ マ ン ス の 復 活 に よ っ て 牧 歌 的 田 園 や 古 代 の 英 雄 を テ ー マ と し た 長 編 ロ マ ン ス が 流 行 し た の で , 反 ロ マ ン ス が 17 世 紀 の 多 く の 小 説 の 主 題 と な っ た 。 ラ ・ フ ァ イ エ ッ ト 夫 人 の ︽ ク レ ー ブ の 奥 方 ︾ は , ロ マ ン ス の 感 傷 的 恋 愛 賛 美 に 対 し て , 現 実 の 知 的 な 人 間 が い か に 恋 愛 に 対 処 す る か を 描 き , 精 緻 ︵ せ い ち ︶ な 心 理 分 析 に よ っ て フ ラ ン ス 心 理 小 説 の 源 流 と な っ た 。 18 世 紀 に お い て 小 説 の 発 展 を 主 導 し た の は イ ギ リ ス で あ り , 市 民 階 級 の 生 活 の 物 語 と し て の 写 実 的 小 説 が 出 現 し た 。 デ フ ォ ー の 主 人 公 は 平 凡 な 人 間 で , 作 者 は 正 確 な 細 部 を 書 き 入 れ て 物 語 の 現 実 性 を 強 め て い る 。 デ フ ォ ー の 一 人 称 体 や リ チ ャ ー ド ソ ン の 書 簡 体 ︵ 書 簡 体 小 説 ︶ は 人 物 の 生 活 の 細 部 を 詳 し く 叙 述 す る た め の も の だ が , フ ィ ー ル デ ィ ン グ は 明 朗 で 余 裕 の あ る 三 人 称 体 叙 述 を 駆 使 し て , 客 観 的 な 性 格 描 写 と 社 会 観 察 を 行 う 方 法 を 完 成 し , リ ア リ ズ ム 小 説 に 一 つ の 模 範 を 示 し た 。 一 方 , 18 世 紀 後 半 に な る と 人 間 の 非 合 理 的 感 情 へ の 関 心 が 高 ま り , ル ソ ー に は じ ま る ロ マ ン 主 義 の 流 れ は ︽ 若 き ウ ェ ル タ ー の 悩 み ︾ を 生 み , 19 世 紀 の 多 く の 告 白 体 小 説 を 経 て 現 代 に い た っ て い る 。 ま た イ ギ リ ス で 発 生 し た ゴ シ ッ ク ・ ロ マ ン ス と 呼 ば れ る 恐 怖 怪 奇 小 説 も , そ の 後 と く に ア メ リ カ で 独 自 の 伝 統 を な し て い る 。 ゲ ー テ は ︽ ウ ェ ル タ ー ︾ 以 後 , 青 年 の 人 間 的 成 長 を 主 題 と す る 教 養 小 説 の 祖 と な り , こ れ も そ の 変 種 で あ る 芸 術 家 小 説 と と も に 現 代 に ま で つ な が る 系 譜 を も っ て い る 。
19 世 紀 初 め の ス コ ッ ト の 歴 史 小 説 は た ち ま ち ヨ ー ロ ッ パ 中 に ひ ろ ま り , プ ー シ キ ン , マ ン ゾ ー ニ ら の 小 説 を 生 ん だ が , バ ル ザ ッ ク や ス タ ン ダ ー ル は ス コ ッ ト の 手 法 を 同 時 代 の 社 会 に 適 用 し て , 歴 史 的 生 成 の う ち に あ る 社 会 と 人 間 を 描 く 近 代 リ ア リ ズ ム 小 説 の 典 型 を 創 造 し た 。 彼 ら の 手 法 は ト ル ス ト イ に 受 け つ が れ , ︽ 戦 争 と 平 和 ︾ ︽ ア ン ナ ・ カ レ ー ニ ナ ︾ で 近 代 小 説 は 完 成 し た と 見 る こ と も で き る 。 リ ア リ ズ ム ︵ 写 実 主 義 ︶ の 流 れ は , フ ラ ン ス で は ゾ ラ と フ ロ ー ベ ー ル に 続 く が , ゾ ラ の 自 然 主 義 が 実 証 的 社 会 誌 に 向 か う の に 対 し て , フ ロ ー ベ ー ル は リ ア リ ズ ム の 技 法 を 厳 格 化 す る 過 程 で , 外 部 の 現 実 と の 絆 を 切 っ て 自 立 す る 芸 術 作 品 と し て の 小 説 と い う 理 念 に 達 し , 現 代 小 説 の 戸 口 に 立 っ た 。 ま た こ の 時 代 に は 作 者 内 面 の 夢 や 葛 藤 を 表 現 す る 近 代 的 ロ マ ン ス と い う べ き ︽ 嵐 が 丘 ︾ や メ ル ビ ル の ︽ 白 鯨 ︾ が 生 ま れ , 大 都 会 の 悪 夢 的 な 世 界 の 中 に 強 力 な 善 悪 の ド ラ マ を 作 り だ し た デ ィ ケ ン ズ や ド ス ト エ フ ス キ ー が 現 れ た 。 彼 ら の 非 合 理 な 情 念 の ド ラ マ は , 20 世 紀 の カ フ カ に お い て 不 思 議 な 超 現 実 的 な 形 を と る よ う に な る 。 近 代 的 な 短 編 形 式 が 完 成 す る の も こ の 時 代 で , 鋭 い 描 写 と 意 外 な 結 末 を 特 徴 と す る モ ー パ ッ サ ン 型 と , 平 凡 な 人 生 の 一 断 面 を 描 い て 深 い 余 韻 を 残 す チ ェ ー ホ フ 型 が 成 立 し た 。
20 世 紀 の 小 説 は ま す ま す リ ア リ ズ ム か ら 離 れ つ つ あ る 。 マ ル ク ス , ニ ー チ ェ , フ ロ イ ト ら の 思 想 が 合 理 主 義 的 ヒ ュ ー マ ニ ズ ム を 掘 り く ず し て い っ た の に と も な っ て , プ ル ー ス ト , ジ ョ イ ス , V . ウ ル フ , フ ォ ー ク ナ ー ら , い わ ゆ る モ ダ ニ ズ ム の 作 家 た ち は 人 間 の 無 意 識 で 非 合 理 的 な 領 域 の 探 求 に 向 か い , さ ら に そ の 向 こ う 側 に 理 性 的 言 語 で は 表 現 不 可 能 な 肉 体 的 記 憶 や , 直 観 や , 神 話 的 象 徴 の 世 界 を 見 い だ し て い る 。 ド イ ツ の T . マ ン , ロ シ ア の ベ ー ル イ ら も そ れ ぞ れ の 伝 統 か ら 出 発 し な が ら , も は や 安 定 し た 現 実 が 存 在 し な い 危 機 的 な 世 界 を 表 現 し た 。 合 理 的 意 識 の 支 配 を 排 し た ヌ ー ボ ー ・ ロ マ ン で は 現 実 は 不 可 解 で 奇 怪 な 姿 を 取 る よ う に な る 。 さ ら に 最 近 で は 小 説 を 純 然 た る 言 語 の 構 築 物 と 考 え る ポ ス ト モ ダ ニ ズ ム の 作 家 た ち が , 外 部 の 現 実 を 写 す の で は な い ま っ た く の 虚 構 の 言 葉 に よ る 多 彩 な 実 験 的 作 品 を 作 り だ し て い る 。 同 時 に 西 欧 文 化 の 世 界 的 拡 散 に よ っ て ア フ リ カ , イ ン ド , ラ テ ン ・ ア メ リ カ な ど の 作 家 た ち の 活 躍 も め ざ ま し く , そ れ ぞ れ の 土 着 の 現 実 と 超 現 実 的 幻 想 の 混 じ り あ っ た 先 端 的 な 作 品 を 生 ん で い る 。 こ れ ら は 現 代 世 界 の 危 機 と 混 沌 に 対 す る 必 然 的 な 対 応 で あ る が , そ の 結 果 と し て , 小 説 は 極 度 に 難 解 で 技 術 的 と な り , か つ て の よ う に 社 会 や 民 族 の 共 通 の 生 活 を 表 現 し , 広 範 な 人 び と の 心 を 代 弁 す る と い う 中 心 的 な 機 能 を 失 っ て き た こ と も 否 定 で き な い 。
執 筆 者 ‥ 海 老 根 宏
日 本 に お け る 小 説 の 成 立
︿ 小 説 ﹀ と い う 言 葉 は , ︽ 漢 書 ︾ 芸 文 志 ︵ げ い も ん し ︶ に ︿ 小 説 家 流 は , 蓋 し 稗 官 よ り 出 づ ﹀ と あ る の が , も っ と も は や い 用 例 の 一 つ だ が , 日 本 で 文 学 ジ ャ ン ル と し て の ︿ 小 説 ﹀ が , 識 者 の 注 目 を 集 め る よ う に な っ た の は , 中 国 語 研 究 の 教 材 と し て 輸 入 さ れ た 白 話 小 説 が , 愛 読 さ れ は じ め た 18 世 紀 初 頭 の こ と で あ っ た 。 い わ ゆ る 三 言 二 拍 か ら 抄 訳 し た 岡 白 駒 の ︽ 小 説 精 言 ︾ ︵ 1 7 4 3 ︶ , ︽ 小 説 奇 言 ︾ ︵ 1 7 5 3 ︶ , 沢 田 一 斎 の ︽ 小 説 粋 言 ︾ ︵ 1 7 5 8 ︶ の 刊 行 は , ︿ 小 説 ﹀ と い う 言 葉 を 読 書 人 の あ い だ に 定 着 さ せ た 。 近 世 後 期 に 登 場 し た 読 本 ︵ よ み ほ ん ︶ の ジ ャ ン ル は , 都 賀 ︵ つ が ︶ 庭 鐘 の ︽ 英 草 紙 ︵ は な ぶ さ ぞ う し ︶ ︾ ︵ 1 7 4 9 ︶ に は じ ま り , 建 部 ︵ た け べ ︶ 綾 足 , 上 田 秋 成 , 山 東 京 伝 , 曲 亭 馬 琴 ら の 作 家 を 輩 出 す る が , 彼 ら が 翻 案 の 材 源 , な い し は 創 作 の 規 範 と し て 求 め た の は , 明 ・ 清 の 白 話 小 説 で あ っ た 。 読 本 は 国 字 の ︿ 小 説 ﹀ だ っ た の で あ る 。 読 本 の 流 行 と と も に ︿ 小 説 ﹀ を め ぐ る 言 説 も , 断 片 的 な が ら 現 れ る 。 清 田 儋 叟 ︵ せ い だ た ん そ う ︶ の ︽ 昭 世 盃 ︾ 序 ︵ 1 7 6 5 ︶ は , そ の は や い も の の 一 つ で あ る が , 近 代 小 説 と の 関 連 で は , 馬 琴 が 自 作 の 中 で た び た び 言 及 し て い る 小 説 論 が 注 目 さ れ る 。 た と え ば , ︿ 蓋 ︵ け だ し ︶ 小 説 は , よ く 人 情 を 鑿 ︵ う が つ ︶ を も て , 見 る 人 倦 ︵ あ か ︶ ず ﹀ ︵ ︽ 八 犬 伝 ︾ 巻 五 ︶ は , は る か に ︽ 小 説 神 髄 ︾ の 主 張 と 呼 応 す る と こ ろ が あ る 。 し か し , 架 空 の 言 に 勧 懲 の 意 を 寓 す る と こ ろ に , 馬 琴 が 小 説 の 効 用 を 求 め て い た こ と は い う ま で も な い 。 白 話 小 説 を 母 胎 と す る 読 本 に た い し , よ り 写 実 的 な 街 談 巷 説 の 文 学 , 滑 稽 本 や 人 情 本 は , 戯 作 ︵ げ さ く ︶ の 名 で 呼 ば れ る こ と が 多 く , 両 者 を ︿ 小 説 ﹀ と し て 通 約 す る 考 え 方 は か な ら ず し も 一 般 的 で は な か っ た 。
明 治 に 入 っ て か ら も , 翻 訳 小 説 , 政 治 小 説 な ど , 知 識 人 を 対 象 と す る ︿ 上 の 文 学 ﹀ は , 読 本 と 結 び つ い た ︿ 小 説 ﹀ の 概 念 が う け つ が れ た に も か か わ ら ず , 仮 名 垣 魯 文 ︵ か な が き ろ ぶ ん ︶ の ︽ 安 愚 楽 鍋 ︵ あ ぐ ら な べ ︶ ︾ な ど , 大 衆 向 け の ︿ 下 の 文 学 ﹀ は , 戯 作 の 領 分 に と ど ま っ て い た の で あ る 。 坪 内 逍 遥 の ︽ 小 説 神 髄 ︾ は , こ う し た 中 国 的 な ︿ 小 説 ﹀ 概 念 と 戯 作 文 学 と の 分 裂 を , 西 洋 の ︿ ノ ベ ル ﹀ の 概 念 の 側 に 引 き 寄 せ る か た ち で 統 一 し よ う と す る 試 み で あ っ た 。 1 8 8 0 年 , ︽ ハ ム レ ッ ト ︾ を 道 徳 的 に 批 評 し て 外 人 教 師 ホ ー ト ン か ら 辛 い 点 を つ け ら れ た 逍 遥 の 苦 い 体 験 は , 倫 理 的 効 用 性 に 重 き を お く 馬 琴 的 な 小 説 観 か ら , 西 洋 的 な 小 説 観 へ の 転 回 を 示 し て い る 。 大 学 時 代 に 進 化 論 を 学 ん だ 逍 遥 は , 文 明 が 進 歩 す る に し た が っ て ︿ 荒 唐 な る 趣 向 ﹀ か ら な る ︿ 羅 ︵ ら う ︶ マ ン ス ﹀ が ︿ 真 ︵ ま こ と ︶ の 小 説 稗 史 ︵ 那 ︵ の ︶ ベ ル ︶ ﹀ に 進 化 す る と い う 図 式 に よ っ て , ︿ 小 説 の 主 脳 は 人 情 な り 世 態 風 俗 こ れ に 次 ぐ ﹀ と い う 有 名 な 小 説 観 を う ち だ し た 。 ︿ ノ ベ ル ﹀ と し て の 小 説 は , ︿ 人 情 ﹀ ︵ 心 理 ︶ と ︿ 世 態 風 俗 ﹀ ︵ 社 会 ︶ を 模 写 す る 文 学 ジ ャ ン ル で あ り , 作 者 は ︿ 傍 観 者 ﹀ の 立 場 を 持 し て , み だ り に 作 品 に 介 入 し て は な ら な い と い う の で あ る 。 こ う し た 小 説 観 が イ ギ リ ス の ビ ク ト リ ア 時 代 の 小 説 を 基 準 に し て い る こ と は い う ま で も な い が , 逍 遥 は 戯 作 を 改 良 し て ︿ 文 壇 上 の 最 大 美 術 ﹀ で あ る 小 説 = ノ ベ ル と し て 自 律 さ せ る た め に , 中 国 的 な ︿ 小 説 ﹀ 概 念 を 支 え て い た 倫 理 的 効 用 性 や , 明 治 10 年 代 の 政 治 小 説 が 鼓 吹 し た 政 治 的 啓 蒙 性 を 切 り す て る 方 向 を え ら ん だ 。 こ の 人 情 小 説 と も い う べ き 路 線 を 継 承 し た の は , 尾 崎 紅 葉 を 盟 主 と す る 硯 友 ︵ け ん ゆ う ︶ 社 の 文 学 で あ る 。 ︽ 小 説 神 髄 ︾ の 模 写 理 論 は , ︿ 此 人 の 世 の 因 果 の 秘 密 を 見 る が 如 く に 描 き 出 だ し , 見 え が た き も の を 見 え し む る を 其 本 分 と な す も の な り か し ﹀ と あ る よ う に , ︿ 人 の 世 の 秘 密 ﹀ を 心 理 的 , 視 覚 的 に ︿ 人 情 世 態 ﹀ の 動 き と し て 描 き だ す こ と を 意 味 し て い た 。 見 る 人 と し て の ︿ 傍 観 者 ﹀ と , 見 ら れ る も の と し て の ︿ 人 情 世 態 ﹀ と の 分 離 で あ る 。 読 本 が 過 去 の 言 説 を 自 在 に 織 り な し た 引 用 の 織 物 で あ り , 滑 稽 本 , 人 情 本 が あ た か も 速 記 術 を 応 用 し た か の よ う に 日 常 言 語 そ の も の の 忠 実 な 再 現 を 意 図 し て い た と す れ ば , 逍 遥 の 模 写 理 論 は , こ う し た 言 語 宇 宙 の な か で 自 足 し て い た 戯 作 文 学 を , 外 部 に た い し て は モ ノ の 世 界 と , 内 部 に 向 け て は コ コ ロ の 世 界 と , 対 峙 す る 場 に 引 き だ し た こ と に な る 。 逍 遥 の 場 合 , モ ノ の 世 界 ︵ 世 態 風 俗 ︶ の 模 写 は , 博 物 学 的 な 観 察 の 精 神 に , コ コ ロ ︵ 人 情 ︶ の 模 写 は 心 理 学 の 知 見 に , そ れ ぞ れ 対 応 し て い る 。
こ う し た 逍 遥 の 主 張 は , 木 版 か ら 活 版 へ と い う 書 物 生 産 の テ ク ノ ロ ジ ー と 見 合 っ て い た 。 活 字 テ ク ノ ロ ジ ー の 画 一 的 な シ ス テ ム は , 挿 絵 と 本 文 を 分 離 し , 可 読 性 が 増 強 さ れ る か わ り に 音 声 イ メ ー ジ が 希 薄 に な る 。 活 字 で 印 刷 さ れ た 小 説 の 言 葉 は , 言 葉 の 物 質 性 を 切 り お と し て い く こ と で , 逆 に 意 味 さ れ る も の と し て の 観 念 や 表 象 の 純 度 を 高 め て い く 。 明 治 の 小 説 は , 言 葉 の 向 こ う 側 に あ る モ ノ や コ コ ロ の 世 界 , つ ま り は 意 味 さ れ る も の の 世 界 に 読 者 の 想 像 力 を ふ り む け る 技 法 を 開 発 し な け れ ば な ら な か っ た の で あ る 。 そ の も っ と も 有 力 な 技 法 の 一 つ は , 言 文 一 致 体 で 書 か れ た 二 葉 亭 四 迷 の ︽ 浮 雲 ︾ に お け る 語 り の 構 造 で あ る 。 す な わ ち , 主 人 公 内 海 文 三 の 内 面 に 入 り こ む と と も に , た え ず そ れ を 揶 揄 ︵ や ゆ ︶ す る 声 を 響 か せ る 無 人 称 の 語 り 手 の 存 在 で あ る 。 た と え ば 作 者 が ︿ 傍 観 者 ﹀ の 立 場 に 立 つ 逍 遥 の ︽ 妹 と 背 鏡 ︵ い も と せ か が み ︶ ︾ の 場 合 , 覗 ︵ の ぞ ︶ き や 立 聞 き の 手 法 を か り て 作 中 人 物 の 内 面 が 明 ら か に さ れ る が , ︽ 浮 雲 ︾ の 語 り は , 読 者 が 直 接 的 に 内 面 世 界 に 参 入 す る ス タ イ ル を 切 り ひ ら い た 。 回 想 の 現 在 時 と 過 去 の 体 験 が 一 人 称 の 語 り の な か で 交 錯 す る 森 鷗 外 の ︽ 舞 姫 ︾ も , ほ ぼ 同 じ 効 果 が 発 揮 さ れ て い る 。 こ う し た 語 り の 成 立 こ そ は , 小 説 の 近 代 化 の ま ぎ れ も な い 指 標 で あ る 。
執 筆 者 ‥ 前 田 愛
中 国 の 小 説
中 国 で は 小 説 が 文 学 の 一 ジ ャ ン ル と し て 自 覚 さ れ る よ う に な る の は , そ の 用 語 ・ 文 体 の 定 着 の 時 期 と も 併 せ 考 え れ ば , 厳 密 に は 16 世 紀 に な っ て か ら で あ る 。 古 く は 漢 代 で は , 小 説 と は 世 間 の さ ま ざ ま な 話 題 , 説 話 , 伝 説 な ど を 広 く 総 称 し た 概 念 で あ っ て , ︿ 小 説 家 ﹀ と い う 制 作 者 の 所 産 と し て 枠 付 け ら れ て は い た が , 個 人 の 作 家 の 創 作 と は 認 め ら れ て い な か っ た 。 し か し , 想 像 力 を 自 由 に 働 か せ た 寓 話 は , す で に ︽ 荘 子 ︾ や ︽ 列 子 ︾ な ど の 道 家 の 教 説 に 多 様 に 展 開 さ れ て い た し , そ こ に は 虚 構 の 世 界 の 物 語 が 論 理 や 事 実 の 記 録 と は 別 に , 独 自 の 説 得 力 と 魅 力 を そ な え て い る こ と の 認 識 が あ っ た 。 六 朝 に な る と , 仏 教 の 浸 透 に 触 発 さ れ て , 超 次 元 の 世 界 へ の 関 心 が 飛 躍 的 に 高 ま り , そ こ か ら 神 秘 的 な 内 容 の 物 語 が 多 く 生 ま れ た が , そ れ も 神 界 の 事 が ら と し て 人 間 と は 隔 絶 し た 話 な の で は な く て , 現 実 の 世 界 と の 交 錯 と 相 互 投 影 を 示 す も の が 大 部 分 で , 完 全 な 空 想 の フ ィ ク シ ョ ン で は な か っ た 。 こ れ ら の い わ ゆ る ︿ 志 怪 ﹀ の 物 語 は , 当 時 の 人 に は 野 史 や 別 伝 の 類 の 書 と と も に 事 実 や 経 験 の 記 録 と 考 え ら れ て い た ︵ 志 怪 小 説 ︶ 。
こ の 流 れ は , 次 の 唐 代 に な る と , 人 間 や 人 生 の 多 様 性 や , そ こ か ら 示 唆 さ れ る 屈 折 し た 問 題 意 識 へ と 収 斂 ︵ し ゆ う れ ん ︶ し て ゆ き , そ れ ぞ れ の 作 家 が 独 自 の 趣 向 と 文 体 を 駆 使 し た 作 品 を 作 り だ し た 。 こ れ ら は ︿ 伝 奇 ﹀ と 呼 ば れ , 中 国 の 小 説 史 に 新 し い ペ ー ジ を 拓 い た が , そ の ︿ 奇 ﹀ と は 異 次 元 の 事 が ら で は な く て , 現 実 の 世 界 か ら 発 掘 さ れ た 意 外 な 要 素 , 平 穏 な 常 識 で は 律 し き れ ぬ 事 が ら を い う 。 ま た 一 方 で 唐 の 中 ご ろ か ら , 都 市 の 盛 り 場 で 語 り 物 が 口 演 さ れ 始 め た 。 そ れ に は ︿ 市 人 小 説 ﹀ と 呼 ば れ る 歴 史 講 談 を 主 と し た も の と , 寺 院 で 定 期 的 に 語 ら れ た ︿ 俗 講 ﹀ と い う , 主 と し て 仏 典 や 仏 教 説 話 を 講 釈 し た も の と が あ っ た 。 後 者 は ︿ 変 文 ﹀ と 呼 ば れ る 読 み 物 と し て 20 世 紀 は じ め に そ の 写 本 が 敦 煌 か ら 大 量 に 発 見 さ れ た 。 こ れ ら は 大 部 分 は 口 語 文 で 書 か れ て お り , こ こ で は じ め て 中 国 の 小 説 は , 口 語 を そ の 用 語 と し て 定 着 さ せ た わ け で あ る 。
次 の 宋 代 で は , 都 市 の 急 速 な 発 達 に と も な っ て , ︿ 瓦 市 ﹀ と 呼 ば れ る 盛 り 場 で の 常 設 の 演 芸 場 で 各 種 の 講 釈 が 上 演 さ れ た 。 そ の う ち の ︿ 小 説 ﹀ 語 り の 記 録 は ︿ 話 本 ﹀ と か ︿ 評 話 ﹀ と 呼 ば れ て 明 代 に 伝 え ら れ , 口 語 体 の 短 編 小 説 の 母 胎 と な っ た 。 一 方 , 長 編 小 説 は 宋 代 に 口 演 さ れ た ︽ 三 国 志 ︾ や ︽ 水 滸 伝 ︾ が , そ れ ぞ れ 章 を 立 て て 首 尾 一 貫 し た 構 成 を も つ 読 み 物 と し て 刊 行 さ れ た が ︵ ︽ 三 国 演 義 ︾ ︶ , ま た 16 世 紀 に は ︽ 金 瓶 梅 ︾ と い う あ る 1 人 の 作 家 に よ る 長 編 の 創 作 が 生 ま れ , 従 来 の 口 誦 説 話 を 基 盤 と し た 小 説 か ら は じ め て 脱 皮 し た 。 こ れ は 清 代 の 傑 作 ︽ 紅 楼 夢 ︾ を 生 み 出 す 母 胎 と な っ た 。 明 代 末 期 に は ま た 李 卓 吾 や 金 聖 嘆 に よ る 小 説 評 論 も 見 ら れ た が , こ の 分 野 は そ の 後 発 展 し な か っ た 。 口 語 が な お 文 学 語 と し て の 市 民 権 を 獲 得 で き な か っ た か ら で あ り , そ れ が 正 式 に 認 め ら れ る よ う に な っ た の は , 1 9 1 7 年 に 始 ま っ た 文 学 革 命 運 動 の 成 功 と , 魯 迅 の 小 説 創 作 の 活 動 の の ち で あ っ た 。
執 筆 者 ‥ 入 矢 義 高
出典 株式会社平凡社「改訂新版 世界大百科事典」 改訂新版 世界大百科事典について 情報
小説 しょうせつ novel
散 文 で 書 か れ た 虚 構 の 物 語 。 あ る 程 度 以 上 の 長 さ と 複 雑 さ を そ な え , 想 像 力 を 用 い て , あ る 特 定 の 状 況 下 で 一 群 の 人 間 が か か わ る 一 連 の 出 来 事 を 通 じ て , 人 間 の 経 験 が 描 か れ た も の 。 小 説 の 概 念 は 幅 広 く , 悪 者 小 説 , 書 簡 体 小 説 , ゴ シ ッ ク 小 説 , 恋 愛 小 説 , 写 実 主 義 小 説 , 歴 史 小 説 な ど , 多 種 多 様 の 様 式 の も の が あ る 。
小 説 の 先 駆 と さ れ る も の は , 古 代 ロ ー マ , 11 世 紀 の 日 本 , エ リ ザ ベ ス 朝 イ ン グ ラ ン ド な ど 多 く の 地 域 に み ら れ , 中 世 の 騎 士 道 物 語 や ロ マ ン ス も 小 説 的 な 要 素 を も っ て い る が , 一 般 に ヨ ー ロ ッ パ の 小 説 は M . デ ・ セ ル バ ン テ ス に よ る ﹃ ド ン ・ キ ホ ー テ ﹄ ( 第 1 部 , 1 6 0 5 ) か ら 始 っ た と さ れ る 。 騎 士 と 従 者 の 姿 に , 実 現 不 可 能 な 理 想 主 義 と 世 俗 的 な 現 実 主 義 を 並 置 し た こ の 作 品 は , 後 世 の 西 洋 の 小 説 に お い て 中 心 と な る テ ー マ の 一 つ を 予 示 し て い る 。 17 世 紀 の フ ラ ン ス に も い く つ か の 興 味 深 い 作 品 が み ら れ る が , 小 説 が 最 初 に 定 着 し た の は イ ギ リ ス で あ っ た 。 18 世 紀 前 半 に D . デ フ ォ ー , S . リ チ ャ ー ド ソ ン , H . フ ィ ー ル デ ィ ン グ ら に よ っ て 確 立 さ れ た 市 民 的 リ ア リ ズ ム 小 説 は , イ ギ リ ス で 最 も 人 気 の あ る 文 学 形 態 に な っ た 。 こ の 人 気 は た ち ま ち 一 般 的 な 現 象 と し て 広 が り , 19 世 紀 に は 驚 異 的 な 勢 い で 小 説 が 執 筆 さ れ た 。 そ の 傾 向 は , イ ギ リ ス , フ ラ ン ス , ロ シ ア , ア メ リ カ で と り わ け 顕 著 で あ っ た 。 小 説 が 人 気 を 集 め た 理 由 の 一 つ に , そ れ ま で 文 学 の 範 疇 で は な い と さ れ て い た 人 間 の 経 験 と い う 分 野 に , 作 家 が 取 組 め る よ う に な っ た こ と が あ げ ら れ る 。 日 常 生 活 の ミ ニ チ ュ ア が 初 め て 作 家 の 関 心 の 対 象 と し て ふ さ わ し い も の に な っ た の で あ る 。
多 く の 例 外 は あ る に せ よ , 主 と し て ヨ ー ロ ッ パ 小 説 は , 現 実 の 日 常 生 活 の イ メ ー ジ を 他 の 文 学 形 式 よ り も 忠 実 に 表 現 す る と こ ろ に そ の 魅 力 の 基 本 が あ る 。 ゴ シ ッ ク 小 説 や 現 代 SF 小 説 の と っ ぴ な 空 想 で さ え も , 表 面 に 現 れ る 現 実 を 詳 細 に 描 か な け れ ば イ ン パ ク ト は 生 れ な い 。 あ る 意 味 で 小 説 の 歴 史 は , よ り 真 実 ら し く 描 く た め の 約 束 事 の 変 化 の 歴 史 で も あ る 。 一 般 に 最 盛 期 は , 識 字 率 の 向 上 に よ っ て 潜 在 的 な 読 者 数 が 増 大 し , 近 代 の マ ス メ デ ィ ア に 読 者 を 奪 わ れ る 以 前 の 19 世 紀 中 期 か ら 後 期 と さ れ る 。 こ の 時 代 と そ の 直 前 に 活 躍 し た 作 家 と し て は , イ ギ リ ス で は C . デ ィ ケ ン ズ , W . M . サ ッ カ レ ー , G . エ リ オ ッ ト , フ ラ ン ス で は H . ド ・ バ ル ザ ッ ク , G . フ ロ ー ベ ー ル , É . ゾ ラ , ロ シ ア で は I . ツ ル ゲ ー ネ フ , L . ト ル ス ト イ , F . ド ス ト エ フ ス キ ー , ア メ リ カ で は N . ホ ー ソ ー ン , H . メ ル ビ ル ら が あ げ ら れ る 。
20 世 紀 に 入 る と , 市 民 的 価 値 観 の 動 揺 と と も に , 小 説 の 性 格 は や や 変 化 し は じ め た 。 経 験 は 言 葉 に よ っ て 十 分 表 現 で き る と い う か つ て の 確 信 と , 従 来 の 小 説 の 構 造 に 対 す る 疑 問 が 次 第 に 高 ま り , J . ジ ョ イ ス , M . プ ル ー ス ト , F . カ フ カ , V . ウ ル フ , D . リ チ ャ ー ド ソ ン ら が , 文 学 が と ら え き れ な い 現 実 を 表 現 す る 方 法 を 模 索 し は じ め た 。 経 験 の 複 雑 で 断 片 的 な 特 質 を と ら え る た め に , こ れ ら の 作 家 の な か に は , 従 来 の 小 説 の 限 界 を , 一 般 読 者 が 想 定 す る 線 を こ え て , と き に は 理 解 や 興 味 の 限 界 も こ え る ほ ど , 押 し 広 げ る 者 も い た 。 こ の プ ロ セ ス は 20 世 紀 中 頃 に い わ ゆ る 反 小 説 , ヌ ー ボ ー ・ ロ マ ン と い う 形 で 最 高 潮 に 達 し た 。 こ れ ら の モ ダ ニ ス ト の 実 験 は と き に は 傑 出 し た 作 品 を 生 ん だ が , 同 時 に 大 衆 小 説 と 純 文 学 と の ギ ャ ッ プ を 広 げ る こ と に な っ た 。
独 自 の 物 語 の 伝 統 を も つ 日 本 で は 明 治 に 入 っ て か ら ﹁ 小 説 ﹂ と い う 語 が 採 用 さ れ , 坪 内 逍 遙 の リ ア リ ズ ム の 主 張 以 来 そ れ が 定 着 し た が , 物 語 の 伝 統 の 止 揚 , 新 し い 小 説 言 語 の 確 立 に 苦 し み , み る べ き 作 品 は 森 鴎 外 , 夏 目 漱 石 ら が 活 躍 し は じ め る 20 世 紀 ま で 待 た な け れ ば な ら な か っ た 。
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小説【しょうせつ】
散 文 体 に よ る 創 作 物 語 。 作 者 の 想 像 力 と 虚 構 で 社 会 を 脚 色 し , 人 間 そ の も の を 追 求 す る 近 代 以 降 最 も 有 力 な 文 学 の 形 式 。 そ の 源 流 に は 古 代 の 叙 事 詩 が あ り , 前 2 世 紀 以 後 に な っ て ギ リ シ ア , ロ ー マ で 散 文 物 語 が 生 ま れ た 。 中 世 に は , ア ー サ ー 王 伝 説 , シ ャ ル ル マ ー ニ ュ 伝 説 な ど の 歴 史 , 伝 記 が 盛 ん に な る が , 14 世 紀 に 現 れ た ボ ッ カ ッ チ ョ の ︽ デ カ メ ロ ン ︾ は ︿ 新 奇 な 内 容 の 小 話 ﹀ を 意 味 す る n o v e l l a ︵ 英 語 n o v e l の 語 源 ︶ の 傑 作 と し て 各 国 の 文 学 に 決 定 的 影 響 を 与 え , 小 説 の 原 型 と さ れ る よ う に な っ た 。 ま た , ロ ー マ 人 に と っ て ︿ 民 族 語 で 書 か れ た ﹀ と い う 意 味 の r o m a n i c e ︵ フ ラ ン ス 語 r o m a n の 語 源 ︶ が , 各 国 で ロ マ ン ス と し て 13 世 紀 ご ろ に 盛 ん に な り , こ れ も 小 説 の 母 体 と な っ た ︵ 空 想 的 ・ 冒 険 的 ・ 歴 史 的 な 小 説 を 現 在 一 般 に ロ マ ン と 呼 ん で い る ︶ 。 次 い で 16 世 紀 の 悪 者 ( わ る も の ) 小 説 , 17 世 紀 の セ ル バ ン テ ス の ︽ ド ン ・ キ ホ ー テ ︾ な ど を 経 て , や が て 18 世 紀 に な っ て 英 国 に デ フ ォ ー , リ チ ャ ー ド ソ ン , フ ィ ー ル デ ィ ン グ ら が 出 現 , 本 格 的 近 代 小 説 が 始 ま っ た 。 以 後 小 説 は よ り ︿ 現 実 ら し さ ﹀ を 求 め る 伝 統 を 軸 に , 小 説 に 内 在 す る 虚 構 性 に よ っ て 幅 広 い ス タ イ ル を 生 み 出 し た 。 フ ロ ー ベ ー ル が 求 め た 厳 格 な 写 実 主 義 は 同 時 に , 小 説 の 外 部 世 界 か ら の 自 立 を 促 し , 現 代 小 説 の 起 源 と な り , プ ル ー ス ト や ジ ョ イ ス の 言 語 に よ る 内 面 の 探 求 は , 小 説 と い う ジ ャ ン ル 自 体 の 見 直 し さ え 迫 っ た 。 一 方 で 現 代 小 説 は 非 常 に 難 解 で 捉 え ど こ ろ の な い も の と な り , か つ て 叙 事 詩 が も っ て い た よ う な , 広 範 な 人 々 に 訴 え る 力 を 失 っ て し ま っ た と の 指 摘 も あ る 。
→ 関 連 項 目 失 わ れ た 時 を 求 め て | 散 文 | ジ ャ ン ル | フ ィ ク シ ョ ン
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普及版 字通
「小説」の読み・字形・画数・意味
【小説】しよう(せう)せつ
つ ま ら ぬ 議 論 。 ま た 、 諸 子 十 家 の 一 。 特 定 の 思 想 に 関 し な い 雑 多 な 話 。 ︹ 漢 書 、 芸 文 志 ︺ 小 家 は 、 蓋 ( け だ ) し 官 ( は い く わ ん ) に 出 づ 。 街 談 語 ( か う ご ) 、 聽 ( だ う て い ) 塗 ( と せ つ ) の る な り 。 ~ 此 れ 亦 た 芻 ( す ぜ う ) ︵ 草 か り と 、 木 こ り ︶ 狂 夫 の 議 な り 。
字 通 ﹁ 小 ﹂ の 項 目 を 見 る 。
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知恵蔵
「小説」の解説
小説
小説(novel)は「新しい話」の意である、イタリア語のnovellaより。novellaは元来、ボッカッチョ『デカメロン』(1353年)のような短い話を寄せ集めたものを指した。今日的意味での小説は、市民階級の勃興と歩調を合わせて、18世紀イギリスで成立。以後、たちまち世界中に広がり、近現代の最もよく流通した文学ジャンルとなった。しばしば、荒唐無稽な想像力の産物であるロマンスと対比させて、人間や社会を写実的に描いた散文ジャンル、のように定義される。形式、長さ、テーマ設定、叙述法も自由かつ融通無碍(むげ)で、あらゆる内容を盛り込むことができる。それゆえ小説は発生以来、常に小説とは何かを問いながら、映画などの隣接する表現形式と相互に影響し合いつつ、展開してきた。西欧近代社会において、小説は劇、詩、エッセイと並び、文芸の主要4ジャンルを形成する。日本では、明治初期に導入された西洋近代小説の理念と方法は、たちまち他の3ジャンルを圧して王座に君臨、今日に至っている。なお物語(narrative)とは、小説、自伝から民話、伝承に至る、文字通り、物語られるもの全般、を指す。物語の構造・機能の分析・研究を、物語論(narratology)と呼ぶ。
出典 (株)朝日新聞出版発行「知恵蔵」 知恵蔵について 情報
小説 しょうせつ
宋 ・ 元 代 に 詩 文 が 行 き づ ま っ た の に 反 し て , 戯 曲 と と も に 発 達 し , 明 ・ 清 代 に 大 発 展 を と げ た 。 六 朝 ( り く ち よ う ) の こ ろ か ら あ り , 唐 代 に 短 編 の 怪 談 ・ 武 勇 伝 な ど の 伝 奇 小 説 が 発 生 し , 宋 代 に は 説 話 ︵ 講 談 ︶ と 関 連 し て 発 達 し た 。 元 代 に は ﹃ 西 遊 記 ( さ い ゆ う き ) ﹄ ﹃ 水 滸 伝 ( す い こ で ん ) ﹄ な ど の 原 本 が 作 ら れ , 明 代 に は ﹃ 金 瓶 梅 ( き ん ぺ い ば い ) ﹄ , 清 代 に は ﹃ 紅 楼 夢 ( こ う ろ う む ) ﹄ な ど が で た 。
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世界大百科事典(旧版)内の 小説の言及
【講史】より
… 中 国 の 北 宋 ( 9 6 0 ‐ 1 1 2 7 ) の 首 都 汴 京 ︵ べ ん け い ︶ ( 開 封 ) , 南 宋 ( 1 1 2 7 ‐ 1 2 7 6 ) の 首 都 臨 安 ( 杭 州 ) な ど の 都 市 の 盛 り 場 に は 常 設 の 演 芸 場 が あ っ た が , そ こ で 語 ら れ た 講 談 の う ち , 人 情 噺 な ど を 主 と す る 短 編 を 小 説 と い っ た の に 対 し , 長 編 の 史 談 を 講 史 と 呼 ん だ 。 ま た 講 史 の 筆 録 を 評 話 , あ る い は 平 話 と い い , 現 在 ︽ 三 国 志 平 話 ︾ ︽ 五 代 史 平 話 ︾ な ど の 作 品 が 伝 わ っ て い る 。 …
【詩学】より
… 内 容 的 に は , 芸 術 の 起 源 は 人 間 の 模 倣 本 能 だ と す る ミ メ ー シ ス の 説 や , 有 名 な カ タ ル シ ス ( 浄 化 ) の 論 な ど も 含 ま れ る 悲 劇 論 , 叙 事 詩 論 な ど で あ る が , な か で も そ の 中 心 は 悲 劇 論 で あ っ た 。 こ の よ う に ︽ 詩 学 ︾ は , そ の 扱 う 対 象 が 韻 文 ( 劇 詩 と 詩 ) に 限 ら れ て い た が , ︿ 小 説 ﹀ と い う 文 学 ジ ャ ン ル が 成 立 し て い な か っ た 時 代 ゆ え , そ れ は 言 い か え れ ば 当 時 の ︿ 文 学 ﹀ の 全 領 域 を 扱 っ て い た と い う こ と も で き る 。 こ の ア リ ス ト テ レ ス 詩 学 は , 以 降 , ロ ー マ の ホ ラ テ ィ ウ ス の ︽ 詩 法 A r s p o e t i c a ︾ な ど と と も に , 文 学 に 関 す る 省 察 の 基 本 と し て , 修 辞 学 ( レ ト リ ッ ク ) と と も に 長 く ヨ ー ロ ッ パ 世 界 に お い て 行 わ れ る こ と と な っ た 。 …
【小説家】より
… 周 王 朝 の 中 央 職 官 ︿ 王 官 ﹀ か ら 諸 子 が 派 生 し た と す る 班 固 は , こ の 流 派 が ︿ 稗 官 ︵ は い か ん ︶ ( 地 方 行 政 職 員 ) ﹀ に 淵 源 す る , と 説 く 。 ︿ 小 説 ﹀ と は , 瑣 細 な 話 柄 の こ と で , 街 談 巷 語 ( 町 の う わ さ 話 ) の 細 事 を 集 め , 閭 里 ( む ら ) の 見 聞 を 書 き と め て , 治 身 理 家 ( 一 家 の 経 営 や 処 世 術 ) の 用 に 供 し た り ( 桓 譚 ︽ 新 論 ︾ ) , 余 暇 の 娯 楽 の 資 と し た ( 張 衡 ︿ 西 京 賦 ﹀ ) も の で あ っ た ら し い 。 後 漢 後 期 に は , 神 仙 , 方 術 に 関 す る 説 話 が 流 行 し て ︽ 捜 神 記 ︾ な ど に 伝 わ る が , あ た か も そ の 源 流 に あ た る 。 …
【説話】より
…その具体的内容や芸人の名前は,開封のようすを書いた《東京夢華録》,杭州に関する記録である《都城紀勝》《西湖老人繁勝録》《夢粱録》《武林旧事》の諸書にみえ,とくに《都城紀勝》と《夢粱録》では,説話を4家に分類している。ただし,その分け方は明確さを欠き,いくつかの解釈が可能であるが,〈小説〉〈説経〉〈講史書〉の3家は,どの解釈によっても共通する。 小説は一名〈銀字児〉ともいい,市井のさまざまな物語を語る短編の話で,内容によって,さらに煙粉(恋愛物),霊怪,伝奇,公案(裁判物),鉄騎児(軍記物)などに細分される。…
【中国文学】より
…《玉台新詠》は宮体詩を主とする選集であるが,唐以後も読者は少なくなく,早く日本にも伝わっている。[歴史と小説] 漢の司馬遷の《史記》はそれまでの編年史(年代記)と違った新しい形式(紀伝体)の歴史書である。人間の歴史と運命についての深い思索が全部をつらぬくが,対話の劇的構成にすぐれ,それによって人物の性格描写に成功した。…
【伝奇】より
… 中 国 で , 次 の 三 つ の 意 味 に 用 い ら れ る 。
﹇ 唐 末 の 小 説 集 ﹈
裴 鉶 ︵ は い け い ︶ の 著 ︽ 伝 奇 ︾ 。 も と 3 巻 で あ っ た が 散 逸 し , ︽ 太 平 広 記 ︾ に 24 編 の 物 語 が 収 録 さ れ て い る 。 …
【稗史】より
… 中 国 で 物 語 や 民 間 の 言 い 伝 え を 記 録 し た 文 芸 を い う 。 そ れ が 稗 と 呼 ば れ る の は , ︽ 漢 書 ︾ 芸 文 志 に ︿ 小 説 家 の 一 派 は , 思 う に 稗 官 か ら 出 た ﹀ と あ り , ︿ 街 談 巷 説 , 道 聴 塗 説 ﹀ を 記 録 し て 小 説 が 作 ら れ た と あ る の に よ る 。 稗 は ヒ エ な ど の 穀 物 で あ る が , 注 に よ れ ば , こ ま ご ま と し た 小 さ な 話 を 記 録 す る か ら 稗 官 と い う の だ と も , そ の 官 職 自 体 が 小 さ い の で そ う 呼 ば れ た の だ と も い う 。 …
【フィクション】より
… 本 来 , 虚 構 と か つ く り ご と を 意 味 す る が , 英 語 で は 小 説 作 品 を も 指 す 。 小 説 は も と も と 娯 楽 用 , あ る い は 教 戒 用 の つ く り 話 で あ っ た 。 …
※「小説」について言及している用語解説の一部を掲載しています。
出典|株式会社平凡社「世界大百科事典(旧版)」