平常無敵流
平常無敵流（へいじょうむてきりゅう）は、日本の江戸時代前期に山内一真が開いた剣術流派。
流名について[編集]
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流名にある無敵とは「最強」という意味ではなく、天下に自分を害する者がいない（平常から敵が無い）状態を理想としたことによる。
つまり、平常無敵流の「平常」とは平和を将来するために剣を用いる趣旨であり、「無敵」とは絶対の我を認得すれば、相対的な敵は存在しないという見地を示すものとされる。したがって、試合などで無益な殺生をすることは厳重に戒められた。また、平常無敵流は、一切の形を教習せず、「心法」の会得によって万事に対応することを極意としてめざしたとする。
歴史[編集]
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山内一真︵号、蓮真︶は備前岡山の生まれで、新陰流ほか諸流を学んだ後、多賀伯庵より富田流を学んだ。その後、京に出て、槍の名人といわれた木下利当︵淡路守︶[注釈 1]の元に寄寓し、熊沢蕃山より儒学を学んだ。この間、山内は京都所司代の板倉重矩の知遇を得て[注釈 2]武名をうたわれるようになった。その後、江戸に出て僧・白厳の下で禅を修行して心法を練った。
山内一真は、剣術は富田流など8流を学んだが、いずれの流派にも満足できなかった。ある時、悟るところがあり、それまでに修めた流派を捨て、新たに流派を開き﹁平常無敵剣道﹂と称した。
しかし、平常無敵流は一切の形を教習せず﹁心法﹂の会得によって万事に対応することを極意として目指したため、開祖の山内一真も教え方に困り、富田流の形を6本のみ教えることにしたという。
山内一真は晩年、相模小田原で剃髪し、妙福寺の第28世住職となった。
流儀は関野信歳︵清太夫︶が的伝正統を伝え、関野より池田成祥︵八左衛門︶が道統を継いだ。
第2代の関野信歳は、山内一真の教えた内容をそのまま墨守したが、第3代の池田成祥は、富田流の形6本を教えている状態は流派本来の内容ではないとして、富田流の形を全て除いた。
さらに池田は﹁谷神伝﹂︵こくしんでん︶という極意を編み出した。これは﹃老子﹄第6章の﹁谷神不死 是謂玄牝 玄牝之門 是謂天地之根 緜緜若存 用之不動﹂︵谷神死せず、これを玄牝という。玄牝の門、これを天地の根という。緜緜として存する如く、之を用いて動ぜず︶から編み出したものという。このほか、﹁比至岐﹂︵ひしぎ︶、﹁左至﹂︵さし︶、﹁能利﹂︵のり︶という3事の別伝も加えた。
江戸時代後期に至り、高崎藩士・寺田宗有が池田成春より当流を学び、﹁谷神伝﹂を授けられ皆伝を得た。しかし、一刀流以外の流派の剣術師範を認めない藩からの命令により、以前に修行していた中西派一刀流の再修行をすることになった[注釈 3]。
江戸時代には三河吉田藩などで伝えられた。
脚注[編集]
注釈[編集]
(一)^ 足守藩第3代藩主、淡路流槍術の開祖。弟子に加藤家伝流槍術を開いた加藤泰興︵大洲藩第2代藩主︶がいる。 (二)^ 板倉重矩も山内一真の弟子だったとされる。︵富永堅吾﹃剣道五百年史﹄︶ (三)^ のちに寺田は天真一刀流を開く。出典[編集]
関連項目[編集]
参考書籍[編集]
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- 『剣と禅』（大森曹玄著、春秋社） ISBN 978-4-393-14416-9
- 『日本剣豪100選』（綿谷雪著、秋田書店）
- 『剣道五百年史』（富永堅吾、島津書房）
- 『増補大改訂 日本武芸流派大事典』（綿谷雪・山田忠史 編、東京コピイ出版部）
