法名 (浄土真宗)

浄土真宗における﹁法名﹂︵ほうみょう︶とは、仏弟子となった名告りである。故人に対して贈られる名前と誤解されることも多いが、正しくは生きている間に三宝に帰依し、仏弟子として生きていくことを誓い授かる名である。

﹁戒名﹂と混同して用いられる場合があるが、浄土真宗における仏弟子としての名は﹁戒名﹂ではなく﹁法名﹂である。その理由は、﹁戒を守り抜くことはできない凡夫たる一切衆生は、阿弥陀如来︵法蔵菩薩︶の誓願によってのみ救われる﹂という教義に基づいて受戒を行わないためである。

また浄土真宗は在家仏教であり、僧侶も在家であり出家の立場をとらない。

概要

一般門徒は本山・別院・一般寺院などで行われる﹁帰敬式﹂︵ききょうしき︿﹁おかみそり﹂とも﹀︶において、本尊である阿弥陀如来の前で法主︵本願寺派は﹁門主﹂・大谷派は﹁門首﹂︶より授かる。法嗣︵ほっす︶が代行する場合もある。

僧侶は本山で行われる得度式において授かる。

帰敬式では、刃の無い儀式用の剃刀で頭をなでるだけで剃髪は行わない。

﹁勝他﹂・﹁利養﹂・﹁名聞﹂という、法然が﹁みつのもとどりそりすてよ﹂と述べたことにちなむ。

得度式では剃髪する。

近年では、手次寺︵他宗でいう菩提寺の事︶でも授かることができるようになったが、なるべく本山にて授かる事が推奨されている。

起源

浄土真宗の宗祖とされる親鸞が、承元の法難により流罪・還俗となり、その後に自らを﹁愚禿釋親鸞﹂と名告り、非僧非俗の立場で教化した事に基づく。

法名の選定

法名は、仏弟子となったことをあらわす﹁釋﹂の字を冠して、正依の聖教の中から2字が選ばれる︵本願寺手帳の﹁院号及び法名の授与に関する注意﹂というページがあり、法名は二字。歴代宗主・裏方の院号・法名と同一のもの、﹁如﹂の字を用いた物は許可にならないとされ、歴代宗主、お裏方の院号法名が一覧になって出ている。これは帰敬式以外で院号法名を内願するときの指針と思われる。また昭和60年版からはこの表は削除されている。︶

宗派により異なるが、所属する手次寺の住職選定による法名であれば、法名に俗名から一文字用いることが可能である。また、事前に手次寺の住職からの内願の手続を受けていれば、本山授与の法名にも同様の扱いがされる宗派もある。


例…松下幸之助…﹁光雲院釋眞幸﹂・池波正太郎…華文院釋正業


本山選定による法名は、正依の聖教の中から2字とも選ばれる。

浄土真宗各派における差異

浄土真宗本願寺派

男女ともに﹁釋○○﹂である。

真宗大谷派

男性は﹁釋○○﹂、女性は﹁釋尼○○﹂である。﹁尼﹂の字は、女性をあらわすサンスクリット語の語尾が変化したもので、女性の出家者をあらわす尼・比丘尼の意ではない。

真宗高田派

﹁釋+道号︵二字︶+法名︵二字︶﹂の形で﹁釋××○○﹂である。

院号

法名の前に﹁院号﹂を付ける場合もある。﹁院号﹂は本来、寺を建立する位の貢献をした者に送られる称号であった。現在は、本山や手次寺の護持に貢献した者へ送られる名である。


しかし、一切衆生は浄土では平等であるという教えから、院号を用いることに対して反対する意見が一部にある。

位号・置き字

﹁位号﹂︵居士や大姉など︶、﹁置き字﹂︵不退転・正定聚など︶は、用いないのが正式である。


但し、宗門としては存じ得ぬ事であるが、手次寺が地域の習俗事情・故人の遺言・遺族の希望・慣習などにより付けている場合がある。

参考文献

• 菊池祐恭 監修『お内仏のお給仕と心得』真宗大谷派宗務所出版部、1981年改訂。ISBN 4-8341-0067-7。 
• 『真宗門徒の生活』‐帰敬式を受けられる方へ‐、真宗大谷派宗務所