阿毘達磨倶舎論

アビダルマ・コーシャ・バーシャ︵梵: Abhidharma-kośa-bhāṣya︿アビダルマ・コーシャ・バーシャ﹀︶は、世親を作者とするアビダルマ教学の綱要書で、説一切有部の﹃雑阿毘曇心論﹄の記述を基に﹃大毘婆沙論﹄等の記述や他部派の説をも援用して、仏教哲学の基本的問題を整理したものである。玄奘訳においてはアビダルマは﹃阿毘達磨﹄、コーシャは﹃倶舎﹄と音写され、バーシャに対しては訳語が与えられない。一方、真諦訳では﹃阿毘達磨倶舍釋論﹄と翻訳され、バーシャは﹁釋﹂と意訳される。本書は一般的には﹃倶舎論﹄と玄奘訳に基づく略称を用いて呼称される。 古来、仏教学の基礎として広く研究され、本書に基づいて日本では南都六宗のひとつである倶舎宗が成立した。

概要

世親が作成した﹃アビダルマ・コーシャ・カーリカー︵本頌︶﹄ (梵: Abhidharma-kośa-kārikā) の600余の本頌に、世親自ら註釈を書き加えたものが﹃アビダルマ・コーシャ・バーシャ︵釈︶﹄ (梵: Abhidharma-kośa-bhāṣya) で、一般に﹃倶舎論﹄という時は後者の﹃釈﹄ (bhāṣya) のことを指す。 アビダルマの語義には複数あるが、﹃阿毘逹磨倶舎論﹄における﹁阿毘達磨﹂ (abhidharma, アビダルマ) とは、 "abhi+dharma" であり、それぞれ﹁対﹂と﹁法﹂と訳され、﹁法に関して﹂という意味であると自注する<ref>桜部建﹃倶舎論の研究　界・根品﹄︵法蔵館、1969年。また、﹁倶舎﹂︵kośa, コーシャ︶とは入れ物、蔵、宝物庫の意である。


本論の特徴は説一切有部の伝統的な教理に対して、経量部の立場から批判が加えられている部分がある点に特色がある。 このことから本論のの立場は古来より﹁理長為宗﹂や﹁拠理為宗﹂として表現された<ref>木村誠司[2013]﹁﹃倶舎論﹄にまつわる噂の真相﹂﹃駒沢大学仏教学部研究紀要﹄ (71), 242-224。 また、このように伝統的な教理解釈に異を称えることから、伝統的な教理を尊んだ[衆賢]]は﹃順正理論﹄によって﹃倶舎論﹄の解釈を批判した。 近年の研究では世親の﹁経量部﹂の立場の多くは﹃瑜伽論﹄にトレースできることが指摘されている<ref>袴谷憲昭[1986]﹁Purvacarya考﹂﹃印仏研﹄34(2), 859-866。

テキスト

旧来は称友による註釈しか梵本が存在せず嘆かれていたが、サキャ派のゴル寺(Ngor Monastery)でラーフラ・サーントクリヤーヤナによって1934年に発見された。 後に1946年にはゴーカレによって﹃本頌﹄の梵本がとして校訂発表され、1967年にはプラダンによって﹃釈﹄の全体が校訂出版された。

梵本の他に、﹃本頌﹄にはチベット訳が1つ、漢訳1種が現存している。

●︻漢訳︼大正1560﹃阿毘逹磨倶舎論本頌﹄玄奘651年

●︻蔵訳︼北京版5590, 東北版4089, Chos mngon pa'i mdsod kyi tshig le'ur byas pa

梵本の他に、﹃釈﹄にもチベット訳が1つと、漢訳二種が現存している。

●︻漢訳1︼大正1558﹃阿毘逹磨倶舎論﹄真諦訳22巻564年

●︻漢訳2︼大正1559﹃阿毘逹磨倶舎釋論﹄玄奘訳30巻651年

●︻蔵訳︼北京版5591, 東北版4090, Chos mngon pa'i mdsod kyi bshad pa

また、﹃本頌﹄﹃釈﹄共にウイグル語訳の断片が発見され、研究されている<ref>Masahiro Shōgaito[2014]The Uighur Abhidharmakośabhāṣya : preserved at the Museum of Ethnography in Stockholm.︵Turcologica / herausgegeben von Lars Johanson, Bd. 99︶ Harrassowitz, 2014 。

構成

本論は598偈︵漢訳608偈︶の﹃本頌﹄と、その注釈である﹃釈﹄から構成されている。猶、破我品には﹃本頌﹄は存在しない。

(一)界品︵かいぼん, dhātu-nirdeśa︶ - 存在の種類

(二)根品︵こんぼん, indriya-nirdeśa︶ - 存在現象の活動

(三)世間品︵せけんぼん, loka-nirdeśa︶ - 世界の構成

(四)業品︵ごうぼん, karma-nirdeśa︶ - 有情の輪廻の原因となる業

(五)随眠品︵ずいめんぼん, anuśaya-nirdeśa︶ - 有情の煩悩

(六)賢聖品︵けんしょうぼん, mārgapudgala-nirdeśa︶ - 悟りの段階

(七)智品︵ちぼん, jñāna-nirdeśa︶ - 智慧の趣類

(八)定品︵じょうぼん, samāpatti-nirdeśa︶ - 禅定の趣類

(九)破我品︵はがぼん, pudgala-viniścaya, [ātmavāda-pratiṣedha]︶恒常的な我性を認める人達に対する反論

界品・根品で基礎的範疇を説明し、世間品・業品・随眠品で迷いの世界を解明し、賢聖品・智品・定品で悟りに至る道を説く。最後に付録の破我品で異説を論破する。

文献

• 桜部建『新装版　佛典講座18　倶舎論』（大蔵出版、2002年）
• 桜部建・上山春平『仏教の思想2　存在の分析＜アビダルマ＞』（角川文庫ソフィア、1996年）

• 桜部建『倶舎論の研究　界・根品』（法蔵館、1969年、新装版2011年）
• 山口益・舟橋一哉『倶舎論の原典解明　世間品』（法蔵館、1955年、新装版2012年）
• 舟橋一哉『倶舎論の原典解明　業品』（法蔵館、1987年、新装版2011年）
• 小谷信千代・本庄良文『倶舎論の原典研究　随眠品』（大蔵出版、2007年）
• 桜部建・小谷信千代『倶舎論の原典解明　賢聖品』（法藏館、1999年）
• 桜部建・小谷信千代・本庄良文『倶舎論の原典研究　智品・定品』（大蔵出版、2004年）

• Louis de La Vallé Poussin(1971). L'Abhidharmakośa de Vasubandhu, Institut belge des hates études chinoises, Bruxelles, 1971
• Lodrö Sangpo (2012). Abhidharmakosa-Bhasya of Vasubandhu: The Treasury of the Abhidharma and Its Commentary (4 vols). Motilal Banarsidass Publishers (Pvt. Limited). ISBN 978-8120836075.

論文

• CiNii>倶舎論
• INBUDS>倶舎論

関連項目

• 説一切有部
• 世親
• 倶舎宗
• 毘曇部 (大正蔵)

外部リンク

• SAT DB（大正新脩大藏經テキストデータベース）

• 世親造 玄奘譯 『阿毘達磨倶舍論』（毘曇部 Vol.29 No.1558）

• 分別界品 - 巻一・巻二
• 分別根品 - 巻三・巻四・巻五・巻六・巻七
• 分別世品 - 巻八・巻九・巻十・巻十一・巻十二
• 分別業品 - 巻十三・巻十四・巻十五・巻十六・巻十七・巻十八
• 分別随眠品 - 巻十九・巻二十・巻二十一
• 分別賢聖品 - 巻二十二・巻二十三・巻二十四・巻二十五
• 分別智品 - 巻二十六・巻二十七
• 分別定品 - 巻二十八・巻二十九
• 分別破執我品 - 巻二十九・巻三十

• 婆藪盤豆造 眞諦譯 『阿毘達磨倶舍釋論』（毘曇部 Vol.29 No.1559）
• 世親造 玄奘譯 『阿毘達磨倶舍釋論』（毘曇部 Vol.29 No.1560）

• 説一切有部において見随眠　－『倶舎論』「随眠品」を中心として－
• 阿毗达磨俱舍论梵汉对勘漢訳二種とサンスクリット原文を比較対称したテキスト。（表示がおかしくなった場合、文字エンコーディングをUnicode(UTF-8)にすると改善）