諏訪氏
諏訪氏 | |
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本姓 |
神氏 金刺部氏または大神氏? 桓武天皇後胤? 清和源氏満快流? |
家祖 |
建御名方神 有員 |
種別 |
社家 武家 華族(子爵) |
出身地 | 信濃国諏訪郡 |
主な根拠地 |
信濃国諏訪郡 東京市中野区 |
著名な人物 |
諏訪頼重 (南北朝時代) 諏訪頼重 (戦国時代) 諏訪勝頼 諏訪頼水 諏訪御料人 |
支流、分家 |
高遠氏(武家) 保科氏(武家) 諏方氏(社家 → 絶家) 藤沢氏(武家) 千野氏(武家) 今井氏(武家) 小坂氏(武家) 信濃桃井氏(武家) 諏訪頼蔭家(武家) 諏訪頼久家(武家) 諏訪盛條家(武家) 諏訪頼常家(武家) |
凡例 / Category:日本の氏族 |
概説[編集]
神氏︵諏訪氏︶は代々、諏訪大社上社の大祝を務めてきた一族である。出自については諸説あり、大神氏の同族または金刺氏の支流とも考えられている︵詳細は後述︶。 家伝では諏訪大社の祭神・建御名方神︵諏訪明神︶あるいはその神に選定された童男に始まるという。後世には桓武天皇を祖とするとも清和源氏の源満快を祖とするとも称したが、皇胤や摂関家をはじめとする公卿の末裔を称する武家が多い中で祭神の血筋を称しながら極めて尊貴な血筋としてとらえられた特異な家系といえる。 諏訪氏は武士と神官双方の性格を合わせ持ち、武士としては源氏、執権北条氏の御内人、南朝方の武将、足利将軍家の奉公衆を務めるなど、ごく一般的国人領主である。しかし、大祝としては信濃国および諏訪神社を観請した地においては絶対的神秘性をもってとらえられた。信濃国一宮として朝廷からも重んじられたこともあるが、諏訪明神が軍神であることから、古くから武人の尊崇を受けていたことも大きく影響している。故に諏訪大社の祭神の系譜を称し、上社最高の神職である大祝を継承し、大祝をして自身の肉体を祭神に供する体裁をとることで、諏訪氏は絶対的な神秘性を備えるようになったといえる。代々の諏訪氏当主は安芸守などの受領名を称したが、大祝の身体をもって諏訪明神の神体とされることで正一位の神階を有し、高い権威を誇示した。 宗旨は曹洞宗。菩提寺は温泉寺 ︵長野県諏訪市︶、宗湖寺︵茅野市︶、頼岳寺︵茅野市︶、吉祥寺︵東京都文京区︶など。出自[編集]
三輪山︵奈良県桜井市︶ 有員を祖とする説以外にも、大神氏︵三輪氏︶を出自とする説もある[5]。松本市や塩尻市柴宮で、大神氏に関係する部族がいたと思われる三河・遠江国に見られる三遠式銅鐸の出土があり[6]、天竜川経由での人の移動があったことを示唆する。﹁祝︵ほうり︶﹂という神官の呼称や﹁ミワ﹂という氏族名を持ち、本殿を持たない神社、蛇信仰の存在等といった大神氏や三輪山︵大物主神︶信仰との共通点も指摘されている[7][8]。実際には1865年︵元治2年︶の﹃諏訪神社祈祷所再建趣意書﹄には当時の大祝の諏訪頼武が﹁諏方大祝大三輪阿曽美頼武﹂と名乗っていた[9][10]。 時期については諸説あるものの、いずれにせよ神氏となる氏族は下伊那地方から諏訪に進入してきたと考えられている。古墳時代後期︵6世紀︶に入ると下伊那には多くの前方後円墳が建てられ、これらには馬関連の副葬品が多い。6世紀後半に諏訪地方に出現して在地型の周溝墓︵いわゆるフネ古墳型古墳︶に取って代わる古墳からも馬具の出土が多いため、伊那谷から諏訪への馬飼集団の移動があったと推測される。この移動した部族を金刺氏とする説はあるが[11]、伊那谷の古墳は一つの様式で占められず、いろんな種類があることから、そこには一つの氏族ではなく、むしろ文化の異なるいくつかの集団︵畿内の豪族とそれに結び付いた在地勢力︶がいたと考えられる。この中には神氏がいた可能性がある。
偽りの系図・﹃阿蘇氏略系図﹄・﹃神氏系図︵大祝家本︶﹄[編集]
歴史学者の田中卓が1956年︵昭和31年︶に発見した﹃阿蘇氏略系図︵異本阿蘇氏系図︶﹄と1884年︵明治17年︶に見つかった﹃神氏系図︵大祝家本︶﹄には、科野国造︵祖父•神八井耳命︶家出身の神子︵くまこ︶[注釈 3]、または乙頴︵おとえい、おとかひ︶という人が用明天皇2年︵587年︶に諏訪湖の南に社壇を設けて初代大祝となったとあり、有員がその子孫とされている[18][19]。 ﹃阿蘇氏略系図﹄と﹃大祝家本神氏系図﹄をもとに金井典美ら[20]は神氏を金刺氏の分家とする説を唱え、これが一時期主流説となった[注釈 4]。しかし、1990年代後半に入るとこれに対する反論が出て、そのうえ両系図を偽書とする見方[22][23][24]が出たのである[25][26]。 寺田鎮子・鷲尾徹太︵2010年︵平成22年︶︶はこの説に対して ●国造という政治的支配者の金刺氏が﹁下社﹂という一見従属的な位置にあると思われる社壇の大祝となっていること ●上社には﹁神氏と守矢氏の二重体制﹂という複雑な仕組みがあること ●本家であるはずの金刺氏が務めている下社が神階昇進においてしばしば上社の後を追っていること ●上社と下社の信仰内容が異なること︵上社はミシャグジ信仰と狩猟を中心とし、下社は水霊信仰と稲作を中心とする︶ を指摘して、﹁こうした要素を無視して、一つの﹁系図﹂によって﹁金刺氏創祀﹂説を唱えることは、非常に疑問を覚えざるを得ない﹂という批判の声を上げている[27]。 また、﹃阿蘇氏略系図﹄と﹃大祝家本神氏系図﹄を発見した田中卓自身も、﹁これら諸氏の系譜の結合によって構成された広範囲にわたる同族的系譜関係は、もちろんこれを受け止めることはできない﹂、﹁それだけでなくその結合に用いた一々の氏族の系図の記載も、やはりそこに記載してあるというだけでは、これを軽々に信用するわけにはいかない﹂と述べ、これを否定している[28]。 村崎真智子は、﹃阿蘇氏略系図﹄と﹃大祝家本神氏系図﹄は江戸時代末期から明治初期までに、飯田武郷が文案を作り、中田憲信が系図としたことを想定しており、信憑性に疑問を抱いている[28]。 佐藤雄一も、以上の田中や村崎の研究から、﹁その記載と事実との関係に慎重な態度を取るべきであり、現段階では本系図を元にした考察を行うことは難しい﹂と述べている[28]。 間枝遼太郎は、﹃阿蘇氏略系図﹄が ●京都の諏訪氏が聖徳太子信仰を取り入れて創作した系図︵丁未の乱の年︵用明天皇2年︶に建御名方神の末裔の有員が諏訪大社を祀ったとする前田本﹁神氏系図﹂︶ ●諏訪の諏訪氏が継承していた伝説︵平城天皇期︵大同元年、806年︶に神武天皇の末裔の有員が活躍したとする伝承︵﹃金刺氏略系図﹄や﹃諏訪大明神深秘御本事大事﹄など︶ ●江戸時代以降に本居宣長などによって国学者や神官に広く知られるようになった﹃古事記﹄ ●﹁江戸時代に創作された﹃先代旧事本紀大成経﹄ に影響を受けて成立していると明らかにした[29]。 以上のように、現在の学界では﹃阿蘇氏略系図﹄と﹃大祝家本神氏系図﹄を否定する学者が多く、﹁これらの系図が古代の歴史的事実を反映するものではなく︵後略︶﹂、﹁古代の歴史的事実を明らかにする力は持たない﹂と証明されている[30]。居住地[編集]
神職[編集]
歴史[編集]
平安時代[編集]
鎌倉・南北朝時代[編集]
鎌倉時代の当初は幕府の御家人だった諏訪氏も、幕府の実権を握った北条得宗家の被官︵御内人︶となり、北条氏の庇護︵ひご︶を受けた諏訪大社も、頼朝の崇敬を受けていたこともあって東国の武神としての評判が高まり、全国から勧請されるようになった。 承久の乱では諏訪盛重の子で大祝の信重が初めて諏訪郡外に出兵し、東山道を進軍する幕府軍の検見役を務めた。また盛重は寛元4年︵1246年︶の宮騒動や宝治元年︵1247年︶の宝治合戦で活躍し、北条時頼から﹁無双の勲功﹂を称えられ、諏訪盛経は内管領を務めた。元弘3年︵1333年︶の東勝寺合戦による鎌倉幕府の滅亡では、御内人として諏訪直性をはじめ多くの一族がともに滅亡したが、諏訪盛高が北条高時の遺児・北条時行︵﹃太平記﹄では亀寿丸、﹃梅松論﹄では勝寿丸︶を匿︵かくま︶い諏訪に逃亡させている[33]。建治元年︵1275年︶5月六条八幡新宮の造営費用が全国の御家人に求められると、鎌倉在住の諏訪兵衛入道跡︵諏訪盛重の後裔︶が7貫文、信濃国に住む庶流の藤沢四郎跡︵藤沢清親の後裔︶が7貫文、同じく庶流の四宮左衛門跡が5貫文を納めた[35]。 幕府滅亡後に京都で後醍醐天皇が樹立した建武の新政に対し、建武2年︵1335年︶には北条氏の残党が時行を奉じて挙兵し、鎌倉を占拠する︵中先代の乱︶。これに対し、足利尊氏は倒幕に従い武功を挙げた小笠原貞宗を信濃守護に補任し諏訪氏に対抗させ、以来室町・戦国時代に至るまで小笠原氏と諏訪氏は抗争を繰り広げる[33]。乱の平定により諏訪氏は再び敗北し、鎌倉では諏訪頼重・諏訪時継父子が足利勢に敗れて自害する[36]。これにより大祝職は庶流の藤沢政頼が継承する[37]。 南北朝時代には時継の子・頼継が大祝職となり、北条時行を迎えて南朝方に属して、北朝方の小笠原氏と対抗したが[37]、敗れて没落。その後は頼継の弟・信継が継ぎ、信継の子の直頼も同じく南朝に属した。 まもなく足利将軍家が兄の尊氏派と弟の直義派に分裂して観応の擾乱が起こり直義が南朝に降ると、直頼もこれを支援し、信濃国内における直義党の主将として善光寺付近で北朝の尊氏派・小笠原氏と争い観応2年︵1351年︶には船山守護所を焼失させ、甲斐国須沢城︵山梨県南アルプス市︶に篭城した高師冬を自害に追い込むなどの功を上げた。 観応3年/正平7年︵1352年︶に直義が死去すると、伊那谷に潜伏した宗良親王を奉じて戦う。文和4年/正平10年︵1355年︶8月には桔梗ヶ原︵塩尻市︶において信濃守護・小笠原長基や下社金刺氏、仁科氏らと衝突し、北朝方に敗れ、信濃における南朝は衰微した︵桔梗ヶ原の戦い︶[37]。上社諏訪氏が南朝方に帰属し続けたのに対し、下社金刺氏は北朝方に属して上社と下社が分裂し、この争いは戦国時代まで続く[37]。 延文3年︵1358年︶足利義詮の征夷大将軍就任参賀に諏訪信濃守・因幡守・越前守が供奉している。正平24年︵1369年︶10月には、諏訪貞信︵俗に楠十郎︶が、南朝の有力武将で伊勢国司の北畠顕能の被官として楠︵現在の三重県四日市市楠町︶の楠山城と配下300騎を賜って伊勢諏訪氏となり、俗にいう北勢四十八家の一つ楠家を構成した︵#伊勢諏訪氏︶[38]。 応安5年︵1372年︶には諏訪頼貞が北朝の将軍・足利義満に服属し[37]、大祝職は頼継の弟である信嗣が継承し、頼継の子・信員の一族は伊那郡高遠へ移り、高遠諏訪氏となった[39]。室町時代[編集]
室町時代には応永4年︵1397年︶10月に諏訪有継が大祝となるが、4年後に下位すると、文明16年︵1484年︶12月には頼満︵碧雲斎︶が大祝職となるまで惣領家が大祝職に就くことが途絶える[40]。さらに文安6年︵1449年︶には諏訪氏と下社金刺氏との抗争も発生し、これは信濃守護・小笠原政康︵府中小笠原氏︶が介入する事態となった。政康は金刺氏を後援したため、諏訪惣領家は政康と小笠原家惣領職を争う松尾小笠原氏と結んで勢力を拡大し[41]、これにより諏訪大祝家との内訌も激化する[41]。康正2年︵1456年︶には諏訪惣領家の信満と諏訪大祝家の頼満︵伊予守、前述の碧雲斎とは別人︶兄弟が衝突する﹁芸州・予州大乱﹂が発生する[41]。この乱はまもなく沈静化するが、信満は居館を上原に移転している[41]。 大祝家で頼満の子・継満が大祝職に就き、義兄にあたる高遠継宗や松尾小笠原氏と結び台頭した[42]。継満は、文明11年︵1479年︶に府中小笠原氏が松尾小笠原氏を攻めると、一時的に大祝職を辞して松尾小笠原氏後援のために出陣し、帰還後に再び大祝となっている[43]。これに対し、諏訪惣領家では信満の子・政満が府中小笠原氏と和睦してこれに対抗した[43]。 文明15年︵1483年︶正月8日には継満が政満とその子・若宮丸、政満弟の原田小太郎らを神殿に招いて酒宴を催し、その場で暗殺するクーデターが発生する[44]。この事件により諏訪一族は反抗に出て、継満を干沢城︵茅野市宮川︶へ追い込み、さらに高遠へ追放する[45]。また、継満父の頼満︵伊予守︶もこの時に討ち取られており、下社金刺氏も駆逐された[45]。 継満のクーデターから生き残った政満の次男・宮法師丸︵頼満︵碧雲斎︶︶は文明16年︵1484年︶12月に諏訪惣領家を継承し、さらに大祝職についた[45]。碧雲斎の時代に諏訪郡を統一し、大祝家を滅ぼし惣領家が大祝をも務め祭政一致の下、武力と権威を強めていった。戦国時代[編集]
安土桃山時代[編集]
勝頼期に諏訪郡・高嶋城主は今福昌和であったが、天正10年︵1582年︶3年、織田・徳川連合軍の侵攻により武田氏は滅亡する︵武田氏滅亡︶。武田氏の滅亡における諏訪氏の動向は不明であるが、諏訪上社が放火され、諏訪頼豊︵越中守︶父子が処刑されている[62]。諏訪衆の千野昌房︵兵衛尉︶は上野へ亡命し、同年6月に相模国の北条氏直に保護されている[63]。一方、大祝であった頼忠や神長官・守矢信真は諏訪から脱出した記録が見られないため、諏訪郡に逼塞︵ひっそく︶していたと考えられている[64]。 織田氏の甲斐仕置において甲斐は織田家臣の河尻秀隆が領し、高嶋城には河尻家臣の弓削重蔵が配置される[64]。同年6月に本能寺の変で織田信長が討たれると武田遺領を巡る天正壬午の乱が発生する。後代の軍記物、編纂物によれば千野昌房が後北条氏の後援を経て諏訪へ帰還し、諏訪衆を糾合して高嶋城を奪還する[64]。頼忠もこの時に蜂起し、旧領を回復したという[64]。一方、文書によれば諏訪州は武田旧臣である木曽郡の木曾義昌の支援を得て高嶋城を奪還していた可能性が指摘されている[65]。さらに頼忠は越後上杉氏の侵攻により木曾氏の勢力が弱まると自立する。徳川家康と相模後北条氏との争いでは、はじめ後北条方、のち徳川方に転じた。 頼忠は諏訪氏を再興し、頼忠の息子・頼水が慶長5年︵1600年︶の関ヶ原の戦いでの功によって高島藩に封じられた。江戸時代[編集]
江戸時代には大名家と大祝家とに分かれ隆盛し、大名家2代藩主の忠恒の次男・頼蔭と三男・頼久に1000石ずつ分知し、四男・盛條と甥の頼常も江戸幕府に出仕し、旗本を4家輩出した。明治時代以降[編集]
明治元年︵1868年︶に最後の高島藩主を襲封した忠礼は、明治2年︵1869年︶の版籍奉還で高島藩知事に転じるとともに華族に列し、明治4年︵1871年︶の廃藩置県まで藩知事を務めた[66]。 明治17年︵1884年︶の華族令施行により華族が五爵制になると、当時の当主忠誠は旧小藩知事[注釈 6]として子爵に叙された[67]。 諏訪子爵家の邸宅は東京市中野区氷川町にあった[68]。諏訪神族[編集]
諏訪氏の係累にあたる血族を諏訪神族︵諏訪神党とも︶といい、信濃国には一門が多い。さらに鎌倉時代に諏訪氏が北条氏の御内人となったことから全国に社領を拡大し、多くの一族が全国に拡散していった。地方の領主としては駿河国の安部氏、丹波国の上原氏、出雲国の牛尾氏、薩摩国の上井氏なども諏訪氏の一門に該当する[69]。諸国の諏訪氏[編集]
京都諏訪氏[編集]
伊勢諏訪氏[編集]
駿河諏訪氏[編集]
駿河守護の今川氏に仕えた諏訪長宗の次男・長満を祖とする支族[69]。系譜[編集]
有員から頼満︵安芸守︶まで︵神氏系図︶[編集]
﹃神氏系図︵前田家本︶﹄[78][79]とこれとほぼ似ている﹃神家系図︵千野家本︶﹄︵﹃諏訪史料叢書 巻28﹄に収録[80]︶では神氏の始祖が有員とされている。なお、有員からその14世孫の大祝・頼信までの系図は平安時代に紛失して不明となっている。 夫れ諏方大明神の垂迹の事、異説之れ在り。或いは他国応生の霊、或いは吾朝根本の神、旧記の異端、凡慮測り難し。爰に﹃旧事本紀﹄説きて曰はく、素盞烏尊の御孫・大己神︵原文ママ︶の第二御子、建御名方神是れなり。神代の義は幽邈にして之れを記し難し。︵中略︶ 別紙在り、信州諏方郡に神幸するは、人皇卅二代・用明天皇の御宇なり。時に八歳の童子有り、︹後に有員と字す︺明神に随遂せしむ。守屋大神と諍ひ奉りて、守屋山に至りて御合戦有り。童子神兵を率ゐて守屋を追落す。則ち彼の山麓に社壇を構へて、吾神御衣を童子に脱ぎ着せ、﹁吾に躰無し、祝を以て躰と為す﹂と神勅有りて、御身を隠し給ふ。即ち彼の童子を神躰と為して御衣木祝︵みそぎはふり︶と名づく。神氏の始祖なり。明神は普賢、童子は文殊なり。︵﹃神氏系図﹄序文、原漢文︶御衣木祝・有員 (諏訪大祝元祖) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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14代略 (為仲の時代に紛失) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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大祝・頼信 (美濃権守) | 頼高 (次郎権守) | 為次 (神押領使) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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大祝・為信 (神大夫) | 為正 (権別当) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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大祝・為仲 (神太) (大祝の郡外不出の掟を破り神罰を受ける) | 大祝・為継 (次郎) (即位3日後に頓死) | 大祝・為次 (三郎) (即位7日後に頓死) | 大祝・為貞 (四郎) (大祝後継者となる) | 為頼 (五郎) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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為盛 (神五介) (大祝職を継がず) | 大祝・敦貞 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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盛行 (神大夫) | 大祝・貞方 | 敦真 (諏方次郎) | 敦家 (検校) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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[保科氏] 行遠 (四郎大夫) | 行長 (新太夫) | 大祝・貞光 (安芸権守) | [千野氏] 光親 (大夫) | [上原氏] 敦成 (五郎) | [矢島氏] [矢崎氏] 家直 (神六) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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[深沢氏] 行衡 (四郎) | 大祝・敦光 (親大夫) | [藤沢氏] 清定(親貞) (神次) | [風間氏] 忠直 (神荘司) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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[知久氏] 敦俊 (知久十郎左衛門) | [有賀氏] 有光 (有賀次郎) | 大祝・敦忠 (信濃権守) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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[小坂氏] 助忠 (小坂左近将監) | 大祝・敦信 (太夫) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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頼忠 (左衛門尉) | 大祝・信重 (小太郎) (信濃権守) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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盛忠 (左近将監) | 大祝・信時 (新大夫) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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[京都諏訪氏] 円忠 (大進坊) | 大祝・盛信 (新太夫・信濃権守) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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大祝・盛重 (安芸守) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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盛経[注釈 7] (真性) | [原氏] 敦禎 (七郎) | 大祝・頼重 (三河守) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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宗経 (直性) | 大祝・時継 (元は時経) (安芸守) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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大祝・頼嗣 (元は頼継) (信濃守) | [高遠氏] 継宗 | 大祝・信嗣 (安芸守) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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大祝・直頼 (祝万) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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大祝・信有 (安芸守) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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大祝・有継 (刑部大輔) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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[惣領家] 信満 (安芸守) | [大祝家] 大祝・頼満 (伊予守) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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政満 (刑部大輔) | 大祝・頼長 (万歳丸) | 継満 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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頼満 (安芸守) | 宮若丸 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
失われた14代[編集]
『神氏系図(前田家本)』と『神家系図(千野家本)』によると、神太為仲(諏訪為仲)は後三年の役に参戦する際、神氏に伝わる系図を妻の父の源為公に預けたが、これを紛失したことにより有員と頼信(為仲の祖父)の間の14代が不明となった。
建御名方神から有員まで[編集]
建御名方神から有員までの系図も不明とされる。
頼満(安芸守)以降[編集]
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頼満 安芸守 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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頼隆 刑部大輔 | 満隣 | 満隆 | 頼寛 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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頼重 刑部大輔 | 頼高 | 頼豊 | 頼忠 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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長岌 | 諏訪御料人 | [甲府徳川家臣] 頼辰 |
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勝頼(武田勝頼) | 頼寛 | 頼親 | [藩主諏訪家] 頼水 (初代藩主) | [家老] 頼雄 | [大祝諏方家] 頼広 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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忠恒 (2代藩主) | [甲府徳川家臣] 頼郷 | [家臣] 頼長 | 盛政 | 三安 | 頼寛 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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忠晴 (3代藩主) | [旗本] 頼蔭 | [旗本] 頼久 | [旗本] 頼常 | 盛住 (頼及) | 三義 | 頼隆 大隅守 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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忠虎 (4代藩主) | 頼基 (大祝家に) | 頼戡 | 頼深 | 頼篤 | 頼意 | 頼超 (大祝家に) | 頼央 (大祝家に) | 頼基 (忠晴の四男) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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忠尋 | 忠林 (5代藩主) | 頼珍 | 頼庸 | 頼均[注釈 8] | 忠林 (忠虎の養子に) | 頼超 (頼及の三男) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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忠倫 | 忠厚 (6代藩主) | 頼央 (三義の長男) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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忠粛 (7代藩主) | 頼紀 (三義の三男) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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忠恕 (8代藩主) | 森川俊一 | 前田長徳 | 頼隈 (頼央の次男) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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忠誠 (9代藩主) | 頼威 | 頼本 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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忠礼 (最後の藩主) | 忠元[注釈 9] | 仙石政固 | 忠礼 (忠誠の養子に) | 頼啓 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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女 (忠誠の娘・千賀子の子) |
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| 諏訪忠久 | 頼寿 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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忠弘 | 頼武 (最後の大祝) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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忠則 | 頼固 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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頼宣 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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弘 (この代をもって当家断絶) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
寺田・鷲尾(2010年(平成22年))などの複数の研究者は、この記述を怪しいと見て、「異本阿蘇氏系図に関連する金刺氏系図から、神氏の側が捏造した可能性もある」と評価している(ただし、金刺氏系図が『神氏系図』の内容を剽窃した可能性もなくはないと指摘している。)[81][82][83][84][85]。