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[[柳田國男]]との間には以下のようなエピソードがあった。

[[柳田國男]]との間には以下のようなエピソードがあった。


[[1915年]]（大正4年）の『[[郷土研究]]』誌に載った[[論文]]で、互いに似通った折口と柳田の論文が前後して載せられるという[[事件]]があった。折口が昨年のうちに送ったものが採用されず、柳田の「柱松考」が3月号、折口の「髯籠の話」が4-5月号に載ったというものだが、それを後に振り返って折口が言った「先生の「柱松考」を先に見ていれば、わたしは「髯籠の話」など書かなかった」という[[言葉]]に、潔癖さ、厳しさが表れている。

[[1915年]]（大正4年）の『郷土研究』誌に載った[[論文]]で、互いに似通った折口と柳田の論文が前後して載せられるという[[事件]]があった。折口が昨年のうちに送ったものが採用されず、柳田の「柱松考」が3月号、折口の「髯籠の話」が4-5月号に載ったというものだが、それを後に振り返って折口が言った「先生の「柱松考」を先に見ていれば、わたしは「髯籠の話」など書かなかった」という言葉に、潔癖さ、厳しさが表れている。


そして柳田も「（折口君という人は）真似と受け売りの天性嫌いな、幾分か時流に逆らっていくような、今日の学者としては珍しい資質を具えている」とその点では認めていた。ただし「[[まれびと|マレビト]]」を認めない柳田と折口の間に論争があったのも事実である<ref>折口信夫『古代研究I』12～13頁</ref>。二人は[[国学]]の先輩方に当たる[[賀茂真淵]]・[[本居宣長]]師弟のように、教えを受けながらも正当だと思ったところは譲らず、真理の追求を磨く学者の関係を持っていたといえる。

そして柳田も「（折口君という人は）真似と受け売りの天性嫌いな、幾分か時流に逆らっていくような、今日の学者としては珍しい資質を具えている」とその点では認めていた。ただし「[[まれびと|マレビト]]」を認めない柳田と折口の間に論争があったのも事実である<ref>折口信夫『古代研究I』12～13頁</ref>。二人は[[国学]]の先輩方に当たる[[賀茂真淵]]・[[本居宣長]]師弟のように、教えを受けながらも正当だと思ったところは譲らず、真理の追求を磨く学者の関係を持っていたといえる。
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柳田は、折口より12歳年上であったが共に[[1945年]]（昭和20年）の[[敗戦]]時には、60歳を既に迎えていた。その戦後のことを、重い口調で柳田は折口に話しかけたという。「折口君、戦争中の[[日本人]]は[[桜]]の[[散華|花が散る]]ように潔く死ぬことを美しいとし、われわれもそれを若い人に強いたのだが、これほどに潔く死ぬ事を美しいとする[[民族]]が他にあるだろうか。もしあったとしてもそういう民族は早く滅びてしまって、[[海]]に囲まれた日本人だけが辛うじて残ってきたのではないだろうか。折口君、どう思いますか」その問いにしばらく両者深く思い沈んでいたという。折口には、18年間共にした養嗣[[藤井春洋]]の[[硫黄島の戦い|硫黄島玉砕]]という重い出来事があった。その追悼の念は徹底的で、[[玉音放送|敗戦の詔]]を聞くと四十日間[[喪]]に服し、自分の死ぬまで[[遺影]]前の供養を欠かさなかったという。[[第二次世界大戦|第二次大戦]]で失った戦死者の[[鎮魂]]は大きな課題で、[[戦没者]]が生前に殉じる価値を見出そうとした[[皇国]]などといった概念も[[天皇]]の[[人間宣言]]とともに潰え果てたのである。柳田も日本人の[[神]]や[[魂]]といった問題意識は共有していて、折口は後にその問題を「民族史観における他界観念」という著に収斂させていくこととなる<ref>折口信夫『古代研究I』14～20頁</ref>。

柳田は、折口より12歳年上であったが共に[[1945年]]（昭和20年）の[[敗戦]]時には、60歳を既に迎えていた。その戦後のことを、重い口調で柳田は折口に話しかけたという。「折口君、戦争中の[[日本人]]は[[桜]]の[[散華|花が散る]]ように潔く死ぬことを美しいとし、われわれもそれを若い人に強いたのだが、これほどに潔く死ぬ事を美しいとする[[民族]]が他にあるだろうか。もしあったとしてもそういう民族は早く滅びてしまって、[[海]]に囲まれた日本人だけが辛うじて残ってきたのではないだろうか。折口君、どう思いますか」その問いにしばらく両者深く思い沈んでいたという。折口には、18年間共にした養嗣[[藤井春洋]]の[[硫黄島の戦い|硫黄島玉砕]]という重い出来事があった。その追悼の念は徹底的で、[[玉音放送|敗戦の詔]]を聞くと四十日間[[喪]]に服し、自分の死ぬまで[[遺影]]前の供養を欠かさなかったという。[[第二次世界大戦|第二次大戦]]で失った戦死者の[[鎮魂]]は大きな課題で、[[戦没者]]が生前に殉じる価値を見出そうとした[[皇国]]などといった概念も[[天皇]]の[[人間宣言]]とともに潰え果てたのである。柳田も日本人の[[神]]や[[魂]]といった問題意識は共有していて、折口は後にその問題を「民族史観における他界観念」という著に収斂させていくこととなる<ref>折口信夫『古代研究I』14～20頁</ref>。


柳田が民俗現象を比較検討することによって合理的説明をつけ、[[日本文化]]の[[起源]]に遡ろうとした[[帰納]]的傾向を所持していたのに対し、折口はあらかじめマレビトや[[依り代|ヨリシロ]]という独創的概念に日本文化の起源があると想定し、そこから諸現象を説明しようとした[[演繹]]的な性格を持っていたとされる。なお『[[遠野物語]]』に折口の跋文がある（現：[[角川ソフィア文庫]]）。

柳田が民俗現象を比較検討することによって合理的説明をつけ、[[日本文化]]の[[起源]]に遡ろうとした[[帰納]]的傾向を所持していたのに対し、折口はあらかじめマレビトや[[依り代|ヨリシロ]]という独創的概念に日本文化の起源があると想定し、そこから諸現象を説明しようとした[[演繹]]的な性格を持っていたとされる。なお『[[遠野物語]]』（現行版は[[角川ソフィア文庫]]）に折口の[[跋]]文がある。


== 人物 ==

== 人物 ==
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{{出典の明記|date=2011年9月22日 (木) 05:04 (UTC)|section=1|ソートキー=人1953年没}}

{{出典の明記|date=2011年9月22日 (木) 05:04 (UTC)|section=1|ソートキー=人1953年没}}

* [[天文学者]]の[[萩原雄祐]]は府立今宮中学校時代に折口に師事したことで知られている。

* [[天文学者]]の[[萩原雄祐]]は府立今宮中学校時代に折口に師事したことで知られている。

* 中学校時代に出版されて間もない[[国歌大観]]を一夏掛けて精読し、兄の友人であった[[加藤順三]]に﹁和歌の表現の至りつくしたのは、玉葉集・風雅集ですよ。﹂と語った<ref>折口信夫著 ﹃歌の話・歌の円寂する時 他一篇﹄[[岡野弘彦]]﹁解説﹂([[岩波文庫]]、2009年)</ref>。

* 中学校時代に出版されて間もない﹁[[国歌大観]]﹂を一夏掛け精読し、兄の友人であった[[加藤順三]]に﹁和歌の表現の至りつくしたのは、[[玉葉和歌集|玉葉集]]・[[風雅和歌集|風雅集]]ですよ。﹂と語った<ref>折口信夫﹃歌の話・歌の円寂する時 他一篇﹄解説[[岡野弘彦]]︵岩波文庫、2009年︶</ref>。

* 少年期に3度[[自殺]]を図ろうとしている。

* 少年期に3度[[自殺]]未遂を図っている。

* [[三島由紀夫]]の短篇﹃[[三熊野詣]]﹄に登場する国文学者の藤宮や<ref>[[高橋睦郎]]﹁解説﹂︵文庫版﹃殉教﹄︶︵[[新潮文庫]]、1982年。改版2004年︶</ref><ref>[[佐藤秀明 (国文学者)|佐藤秀明]]﹃日本の作家100人 三島由紀夫﹄︵[[勉誠出版]]、2006年︶</ref>、[[舟崎克彦]]の長篇﹃ゴニラバニラ﹄に登場する民俗学者の折節萎︵おりふし・しぼむ︶は折口がモデルといわれている。

* [[三島由紀夫]]の短篇『[[三熊野詣]]』に登場する国文学者の藤宮や<ref>『殉教』解説[[高橋睦郎]]（[[新潮文庫]]、1982年、改版2004年）</ref><ref>[[佐藤秀明 (国文学者)|佐藤秀明]]『日本の作家100人 三島由紀夫』（[[勉誠出版]]、2006年）</ref>、[[舟崎克彦]]の長篇『ゴニラバニラ』に登場する民俗学者の折節萎（おりふし・しぼむ）は折口がモデルといわれている。

* [[同性愛|同性愛者]]（[[男色]]家）であり、以下のようなエピソードが伝わる。

* [[同性愛|同性愛者]]（[[男色]]家）であり、以下のようなエピソードが伝わる。

** 折口は高弟の[[加藤守雄]]に同衾を強要しようとしたことがあった︵未遂︶。養子の[[折口春洋]]︵旧姓藤井︶は家計をすべて預かり、事実上の[[配偶者]]だった。折口春洋の死後は、[[1947年]]から[[岡野弘彦]]が[[書生]]として同居し、死期を看取った。

** 折口は高弟の[[加藤守雄]]に同衾を強要しようとしたことがあった︵未遂︶。養子の[[折口春洋]]︵旧姓藤井︶は家計をすべて預かり、事実上の[[配偶者]]だった。折口春洋の死後は、[[1947年]]から[[岡野弘彦]]が[[書生]]として同居し、死期を看取った。
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=== 主な集成 ===

=== 主な集成 ===

* 「'''折口信夫全集''' 新版」（[[中央公論新社]]（全37巻別巻3）、1995年-2002年）

* 「'''折口信夫全集''' 新版」（[[中央公論新社]]（全37巻別巻3）、1995年-2002年）

** 旧版「折口信夫全集」（全31巻別巻1）は3度刊行。[[1970年代]]には[[中公文庫]]版で刊行

** 旧版「折口信夫全集」（全31巻別巻1）は3度刊行。[[1970年代]]には[[中公文庫]]版が刊行

* 「'''折口信夫全集 ノート編'''」（全18巻別巻1）、折口博士記念古代研究所編、中央公論社

* 「'''折口信夫全集 ノート編'''」（全18巻別巻1）、折口博士記念古代研究所編、中央公論社

** 「折口信夫全集 ノート編 ''' 追補編'''」（全5巻）、同。併せて約18年かけ刊行

** 「折口信夫全集 ノート編 ''' 追補編'''」（全5巻）、同。併せて約18年かけ刊行
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=== 天皇・神道論 ===

=== 天皇・神道論 ===

* 御即位式と大嘗祭と <ref>『歴史教育』第3巻第8号、歴史教育研究會。1928年12月</ref>

* 御即位式と大嘗祭と <ref>『歴史教育』第3巻第8号、歴史教育研究會。1928年12月</ref>

* 穀物の神を殺す行事（[[ジェームズ・フレイザー|フレイザー]]著、折口信夫訳） <ref>『土俗と伝説』第1巻第1-2号、文武堂。1918年8月</ref>

* [[金枝篇|穀物の神を殺す行事]]（[[ジェームズ・フレイザー|フレイザー]]著、折口信夫訳） <ref>『土俗と伝説』第1巻第1-2号、文武堂。1918年8月</ref>

* 原始信仰 <ref>『郷土科学講座1』、郷土科学研究会。1931年9月</ref>

* 原始信仰 <ref>『郷土科学講座1』、郷土科学研究会。1931年9月</ref>

* 剣と玉 <ref>上代文化研究会公開講演会筆記</ref><ref>『上代文化』第7号、上代文化研究会。1931年12月</ref>

* 剣と玉 <ref>上代文化研究会公開講演会筆記</ref><ref>『上代文化』第7号、上代文化研究会。1931年12月</ref>

* 皇子誕生の物語 <ref>『東京日日新聞』、[[東京日日新聞社]]。1933年12月</ref>

* 皇子誕生の物語 <ref>『東京日日新聞』、[[東京日日新聞社]]。1933年12月</ref>

* 大倭宮廷の剏業期 <ref>『改造]』第14巻第1号、[[改造社]]。1933年1月</ref>

* 大倭宮廷の剏業期 <ref>『[[改造 (雑誌)|改造]]』第14巻第1号、[[改造社]]。1933年1月</ref>

* 道徳の発生 <ref>『[[表現]]』第2巻第4号、[[表現社]]。1933年4月</ref>

* 道徳の発生 <ref>『表現』第2巻第4号、表現社。1933年4月</ref>

; 戦後

; 戦後

* 神道の新しい方向 <ref>[[第一放送]]。1946年6月。</ref><ref>﹃民俗学の話﹄、共同出版社。1949年6月</ref>

* 神道の新しい方向 <ref>第一放送。1946年6月。</ref><ref>『民俗学の話』、共同出版社。1949年6月</ref>

* 神道宗教化の意義 <ref>関東地区神職講習会講演筆記。1946年8月</ref><ref>神社新報社、1947年10月</ref>

* 神道宗教化の意義 <ref>関東地区神職講習会講演筆記。1946年8月</ref><ref>神社新報社、1947年10月</ref>

* 女帝考 <ref>『思索』第3号。1946年。</ref>

* 女帝考 <ref>『思索』第3号。1946年。</ref>
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=== 門下生の回想・研究 ===

=== 門下生の回想・研究 ===

* [[池田彌三郎]]・[[加藤守雄]]・[[岡野弘彦]]編『折口信夫回想』 中央公論社、1968年

* [[池田彌三郎]]・[[加藤守雄]]・[[岡野弘彦]]編『折口信夫回想』 中央公論社、1968年

* [[岡野弘彦]]﹃折口信夫の晩年﹄ 中央公論社、1969年。[[中公文庫]]、1977年・復刊1991年。[[慶應義塾大学出版会]]、2017年

* 岡野弘彦『折口信夫伝　その思想と学問』 [[中央公論新社]]、2000年。[[ちくま学芸文庫]]、2020年。ISBN 4480099638
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* 岡野弘彦『折口信夫の記』 中央公論社、1996年
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* 岡野弘彦『折口信夫伝　その思想と学問』 [[中央公論新社]]、2000年。[[ちくま学芸文庫]]、2020年

* 岡野弘彦『[[粉河寺]]の朝の少年折口』（解説「古代研究I　祭りの発生」）[[中公クラシックス]]、2002年

* 岡野弘彦『[[粉河寺]]の朝の少年折口』（解説「古代研究I　祭りの発生」）[[中公クラシックス]]、2002年

* 岡野弘彦『最後の弟子が語る 折口信夫』 [[平凡社]]、2019年

* 岡野弘彦『最後の弟子が語る 折口信夫』 [[平凡社]]、2019年。ISBN 4582838103

* [[西村亨]]『折口信夫とその古代学』 中央公論新社、1999年。ISBN 412002878X

* [[西村亨]]『折口信夫とその古代学』 中央公論新社、1999年

* 西村亨『折口名彙と折口学』 桜楓社、1985年。ISBN 4273020351

* 西村亨『折口名彙と折口学』 桜楓社、1985年

* [[塚崎進]]『釈迢空・折口信夫の人生』 桜楓社、1987年

* [[塚崎進]]『釈迢空・折口信夫の人生』 桜楓社、1987年

* [[加藤守雄]]『折口信夫伝　釈迢空の形成』 [[角川書店]]、1979年　評伝研究

* [[加藤守雄]]『折口信夫伝　釈迢空の形成』 [[角川書店]]、1979年　評伝研究
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* 加藤守雄『わが師 折口信夫』 [[文藝春秋]]、1967年。朝日文庫、1991年12月　回想記

* [[池田彌三郎]]・加藤守雄『迢空・折口信夫研究』 角川書店、1973年　対話集

* [[池田彌三郎]]・加藤守雄『迢空・折口信夫研究』 角川書店、1973年　対話集

*『池田彌三郎著作集（7） 折口信夫研究』 角川書店、1979年

*『池田彌三郎著作集（7） 折口信夫研究』 角川書店、1979年
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* 山折哲雄・穂積生萩 『執深くあれ　折口信夫のエロス』 [[小学館]]、1997年11月。ISBN 4096261165 - 対話集

* 山折哲雄・穂積生萩 『執深くあれ　折口信夫のエロス』 [[小学館]]、1997年11月。ISBN 4096261165 - 対話集

* [[藤井貞和]] 『折口信夫の詩の成立 詩形／短歌／学』 中央公論新社、2000年　ISBN 4120030121

* [[藤井貞和]] 『折口信夫の詩の成立 詩形／短歌／学』 中央公論新社、2000年　ISBN 4120030121

* 藤井貞和 『釈迢空　詩の発生と＜折口学＞私領域からの接近』 [[講談社学術文庫]]、 1994年

* 藤井貞和 『釈迢空　詩の発生と＜折口学＞私領域からの接近』 [[講談社学術文庫]]、1994年

* [[吉増剛造]] 『生涯は夢の中径 折口信夫と歩行』 [[思潮社]]、1999年

* [[吉増剛造]] 『生涯は夢の中径 折口信夫と歩行』 [[思潮社]]、1999年

* [[富岡多恵子]] 『釋迢空ノート』 岩波書店、2000年10月、[[岩波現代文庫]]、2006年7月。ISBN 4006021062

* [[富岡多恵子]] 『釋迢空ノート』 岩波書店、2000年10月、[[岩波現代文庫]]、2006年7月。ISBN 4006021062
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====その他====

====その他====
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*『新潮日本文学アルバム26　折口信夫』 岡野弘彦解説、[[新潮社]]、1985年 - 入門書

*『折口信夫の世界　回想と写真紀行』 岩崎美術社、1992年

*『折口信夫の世界　回想と写真紀行』 岩崎美術社、1992年

*『折口信夫と古代を旅ゆく』 [[芳賀日出男]]写真・解説、慶應義塾大学出版会、2009年

*『折口信夫と古代を旅ゆく』 [[芳賀日出男]]写真・解説、慶應義塾大学出版会、2009年
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;出典

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=== 主な引用文献 ===
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*『新潮日本文学アルバム26　折口信夫』 岡野弘彦解説、[[新潮社]]、1985年 - 入門書
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* 加藤守雄『わが師 折口信夫』 [[文藝春秋]]、1967年。朝日文庫、1991年12月 - 回想
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* [[岡野弘彦]]﹃折口信夫の晩年﹄ 中央公論社、1969年。[[中公文庫]]、1977年・復刊1991年。[[慶應義塾大学出版会]]、2017年
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* 岡野弘彦『折口信夫の記』 中央公論社、1996年


== 関連項目 ==

== 関連項目 ==

2023年2月19日 (日) 08:40時点における版

折口 信夫
（おりくち しのぶ）
誕生 1887年2月11日
大阪府西成郡木津村
死没 (1953-09-03) 1953年9月3日（66歳没）
東京都新宿区信濃町
墓地 石川県羽咋市
職業 民俗学者、国語学者、歌人
言語 日本語
国籍 日本の旗 日本
最終学歴 國學院大學国文科卒業
ジャンル 民俗学、詩歌
ウィキポータル 文学
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折口 信夫︵おりくち しのぶ︵のぶを︶[注 1]、1887年︵明治20年︶2月11日 - 1953年︵昭和28年︶9月3日︶は、日本の民俗学者、国文学者、国語学者であり、釈迢空︵しゃく ちょうくう︶と号した詩人・歌人でもあった。

折口の成し遂げた研究は、﹁折口学﹂と総称されている。柳田國男の高弟として民俗学の基礎を築いた。みずからの顔の青痣︵あざ︶[注 2]をもじって、靄遠渓︵あい・えんけい＝青インク、﹁靄煙渓﹂とも︶と名乗ったこともある。

歌人としては正岡子規の﹁根岸短歌会﹂、後﹁アララギ﹂に﹁釈迢空﹂の名で参加し、作歌や選歌をしたが、やがて自己の作風と乖離し、アララギを退会する。1924年︵大正13年︶北原白秋と同門の古泉千樫らと共に反アララギ派を結成して﹃日光﹄を創刊した。

経歴

﹁折口信夫生誕の地﹂の碑と文学碑︵大阪市浪速区敷津西1丁目︶
1887年2月11日大阪府西成郡木津村︵現‥大阪市浪速区敷津西1丁目・鷗町公園︶に父秀太郎、母こうの四男として生まれる。

1890年木津幼稚園に通う。1892年木津尋常小学校︵現在の大阪市立敷津小学校︶に入学する。1894年叔母えいから贈られた﹃東京名所図会﹄の見開きに初めて自作歌を記す。感謝の念篤く﹃古代研究﹄に、この叔母への献詞を載せている。

1896年大阪市南区竹屋町、育英高等小学校に入学する。1899年4月大阪府第五中学校︵後の天王寺中学︶に入学する。中学の同級生には武田祐吉︵国文学者︶、岩橋小弥太︵国史学者︶、西田直二郎などがいた。

1900年夏に大和の飛鳥坐神社を一人で訪れた折に、9歳上の浄土真宗の僧侶で仏教改革運動家である藤無染︵ふじ・むぜん︶と出会って初恋を知ったという説がある。富岡多惠子によると、迢空という号は、このとき無染に付けられた愛称に由来している可能性[2]があるという。

1901年15歳になったこの年に父親から﹃万葉集略解﹄[注 3]を買ってもらう[3]。﹃文庫﹄﹃新小説﹄に投稿した短歌一首ずつが入選する。

1902年成績が下がる。暮れに自殺未遂。1903年3月自殺未遂。作歌多し。

1904年3月卒業試験にて、英会話作文・幾何・三角・物理の4科目で落第点を取り、原級にとどまる。この時の悲惨さが身に沁みたため、後年、教員になってからも、教え子に落第点は絶対につけなかった。同じく後年、天王寺中学から校歌の作詞を再三頼まれたが、かたくなに拒み続けたと伝えられる。大和に3度旅行した際、室生寺奥の院で自殺を図った若き日の釈契沖に共感、誘惑に駆られる。

1905年3月天王寺中学校を卒業する。医学を学ばせようとする家族の勧めに従って第三高等学校受験に出願する前夜、にわかに進路を変えて上京し、新設の國學院大學の予科に入学する。藤無染と同居する。この頃に約500首の短歌を詠む。

1907年國學院予科修了、本科国文科に進んだ。この時期國學院大學において国学者三矢重松に教えを受け強い影響を受ける。また短歌に興味を持ち根岸短歌会などに出入りした。1910年7月國學院大學国文科を卒業する。卒業論文は﹁言語情調論﹂。1911年10月大阪府立今宮中学校の嘱託教員︵国漢担当︶となる。

1912年8月伊勢、熊野の旅に出た。1913年12月﹁三郷巷談﹂を柳田國男主催の﹃郷土研究﹄に発表し、以後、柳田の知遇を得る。1914年3月今宮中学校を退職し、上京する。折口を慕って上京した生徒達を抱え、高利貸の金まで借りるどん底の暮らしを経験したという[4]。

1916年國學院大學内に郷土研究会を創設する。この時30歳。﹃万葉集﹄全二十巻︵4516首︶の口語訳上・中・下を刊行する。1917年1月私立郁文館中学校教員となる。2月﹁アララギ﹂同人となり選歌欄を担当する。一方で、國學院大學内に郷土研究会を創設するなどして活発に活動する。1919年1月大學臨時代理講師となる。万葉辞典を刊行する。

1921年7～9月柳田國男から沖縄の話を聞き、最初の沖縄・壱岐旅行。1922年1月雑誌﹁白鳥﹂を創刊する。4月國學院大學教授となる。

1923年6月慶應義塾大学文学部講師となる。第2回沖縄旅行。1924年1月亡師三矢重松の﹁源氏物語全講会﹂を遺族の勧めで再興する。後慶應義塾大学に移し没年まで続ける。またこの年には﹁アララギ﹂を去って北原白秋らと歌誌﹃日光﹄を創刊する。

1925年5月処女歌集﹃海やまのあひだ﹄を刊行。1927年6月國學院の学生らを伴い能登半島に採訪旅行し、藤井春洋の生家を訪う。1928年4月慶應義塾大学文学部教授となり芸能史を開講する。

1932年文学博士の称号を受ける。日本民俗協会の設立にかかわり、幹事となる。1935年11月大阪木津の折口家から分家する。第3回沖縄旅行。1940年4月國學院大學学部講座に﹁民俗学﹂を新設する。愛知県三沢の花祭り、長野県新野雪祭りを初めて見る。

1941年8月中国へ旅し、北京にて講演を行う。12月8日太平洋戦争に突入、藤井春洋応召。1942年﹃天地に宣る﹄を出版。1944年藤井春洋、硫黄島に着任。春洋を養嗣子として入籍。1945年3月大阪の生家が戦災により焼失する。大本営より藤井春洋の居る硫黄島の玉砕発表。8月15日敗戦の詔を聞くと箱根山荘に40日間籠もる。

1948年4月﹃古代感愛集﹄により日本芸術院賞を受賞[5]。12月第一回日本学術会議会員に選出。1949年7月能登一ノ宮に春洋との父子墓を建立する。1950年宮中御歌会選者となる。1953年7月初め箱根行き、健康すぐれず。8月31日衰弱進み慶應義塾大学病院に入院する。9月3日胃癌により永眠。養子として迎えた春洋︵戦死︶とともに、気多大社がある石川県羽咋市一ノ宮町に建立した墓に眠る。折口家の菩提寺願泉寺︵大阪市︶に分骨が納められている。

柳田國男との関係


柳田國男との間には以下のようなエピソードがあった。

1915年︵大正4年︶の﹃郷土研究﹄誌に載った論文で、互いに似通った折口と柳田の論文が前後して載せられるという事件があった。折口が昨年のうちに送ったものが採用されず、柳田の﹁柱松考﹂が3月号、折口の﹁髯籠の話﹂が4-5月号に載ったというものだが、それを後に振り返って折口が言った﹁先生の﹁柱松考﹂を先に見ていれば、わたしは﹁髯籠の話﹂など書かなかった﹂という言葉に、潔癖さ、厳しさが表れている。

そして柳田も﹁︵折口君という人は︶真似と受け売りの天性嫌いな、幾分か時流に逆らっていくような、今日の学者としては珍しい資質を具えている﹂とその点では認めていた。ただし﹁マレビト﹂を認めない柳田と折口の間に論争があったのも事実である[6]。二人は国学の先輩方に当たる賀茂真淵・本居宣長師弟のように、教えを受けながらも正当だと思ったところは譲らず、真理の追求を磨く学者の関係を持っていたといえる。

柳田は、折口より12歳年上であったが共に1945年︵昭和20年︶の敗戦時には、60歳を既に迎えていた。その戦後のことを、重い口調で柳田は折口に話しかけたという。﹁折口君、戦争中の日本人は桜の花が散るように潔く死ぬことを美しいとし、われわれもそれを若い人に強いたのだが、これほどに潔く死ぬ事を美しいとする民族が他にあるだろうか。もしあったとしてもそういう民族は早く滅びてしまって、海に囲まれた日本人だけが辛うじて残ってきたのではないだろうか。折口君、どう思いますか﹂その問いにしばらく両者深く思い沈んでいたという。折口には、18年間共にした養嗣藤井春洋の硫黄島玉砕という重い出来事があった。その追悼の念は徹底的で、敗戦の詔を聞くと四十日間喪に服し、自分の死ぬまで遺影前の供養を欠かさなかったという。第二次大戦で失った戦死者の鎮魂は大きな課題で、戦没者が生前に殉じる価値を見出そうとした皇国などといった概念も天皇の人間宣言とともに潰え果てたのである。柳田も日本人の神や魂といった問題意識は共有していて、折口は後にその問題を﹁民族史観における他界観念﹂という著に収斂させていくこととなる[7]。

柳田が民俗現象を比較検討することによって合理的説明をつけ、日本文化の起源に遡ろうとした帰納的傾向を所持していたのに対し、折口はあらかじめマレビトやヨリシロという独創的概念に日本文化の起源があると想定し、そこから諸現象を説明しようとした演繹的な性格を持っていたとされる。なお﹃遠野物語﹄︵現行版は角川ソフィア文庫︶に折口の跋文がある。

人物


●天文学者の萩原雄祐は府立今宮中学校時代に折口に師事したことで知られている。
●中学校時代に出版されて間もない﹁国歌大観﹂を一夏掛け精読し、兄の友人であった加藤順三に﹁和歌の表現の至りつくしたのは、玉葉集・風雅集ですよ。﹂と語った[8]。
●少年期に3度自殺未遂を図っている。
●三島由紀夫の短篇﹃三熊野詣﹄に登場する国文学者の藤宮や[9][10]、舟崎克彦の長篇﹃ゴニラバニラ﹄に登場する民俗学者の折節萎︵おりふし・しぼむ︶は折口がモデルといわれている。
●同性愛者︵男色家︶であり、以下のようなエピソードが伝わる。
●折口は高弟の加藤守雄に同衾を強要しようとしたことがあった︵未遂︶。養子の折口春洋︵旧姓藤井︶は家計をすべて預かり、事実上の配偶者だった。折口春洋の死後は、1947年から岡野弘彦が書生として同居し、死期を看取った。
●このような折口の性的指向に対して柳田は批判的で、折口の前で加藤に向かって﹁加藤君、牝鶏︵おそらく鶏姦の意︶になっちゃいけませんよ﹂と忠告した[11]こともある。
●折口自身は﹁同性愛を変態だと世間では言うけれど、そんなことはない。男女の間の愛情よりも純粋だと思う。変態と考えるのは常識論にすぎない﹂と述べている[12]。
●﹃口ぶえ﹄という、男子中学生同士の恋を叙情的に描いた若い頃の小説がある。
●折口が主査となり博士号を授与した、西角井正慶、高崎正秀、藤野岩友、今泉忠義、大場磐雄の高弟五人を指して折口信夫の五博士という。各博士たちは、折口の学問を継承し、各自の分野において優れた業績を残した。﹁五博士﹂という言い方は、折口自身が言い始めた。大場磐雄による西角井正慶の追悼文︵﹁西角井正慶さんのみたまにささげる詞﹂﹃芸能﹄第13巻第2号︵通巻144号︶ 1971年2月︶には、﹁先生︵引用者注・折口信夫︶によつて学位を頂き、先生から五博士と呼んで下さつた仲間﹂と書かれている。
●1931年︵昭和6年︶に石川県立大聖寺高等女学校の校歌を手がけたことを皮切りに20数校の校歌及び國大音頭の作詞を手がける[13]。
●昭和の初め頃の数年間、コカインを常用していた。そのために嗅覚がほとんど失われていた。﹁まれびと﹂や﹁日本文学の発生﹂といった初期の代表的論文はコカインを常用していた時期に執筆したものである[14]。

系譜


折口家は木津の願泉寺門徒の百姓であったが、曽祖父彦七の時から商家となり、生薬と雑貨を商った[15]。

祖父の造酒︵みき︶ノ介はもと、大和の明日香村岡寺前の岡本善右衛門の八男であったが、同地の古社飛鳥坐︵あすかにいます︶神社の累代の神主家飛鳥助信の養子となった上で、折口家に養子として入り、医を本業として従来の家業を兼ねた。

父・秀太郎は河内国の名主の家の次男で、折口家の養子となり医を継いだ。信夫が生まれて7年のち双生児の弟が誕生するが、実は母こうが生んだのではなくて、同居する叔母ゆうと父の秀太郎との間に生まれたのであった。こうした家庭内の愛情にかかわる葛藤も、信夫の心に深い陰影を刻んだ[15]。

長兄が医者の後を継いだ[3]。 
先妻　　　　　　　　　　　　　　　　　　┏あゐ
　┃　　　　　　　　　　　　　　　　　　┃
　┣━━━彦次郎　　　　　秀太郎　　　　┣静
　┃　　　　　　　　　　　　┃　　　　　┃
彦七　　　　　　　　　　　　┣━━━━━╋順
　┃　　　　　　　　　　　　┃　　　　　┃
　┣━━━造酒ノ介　　　　┏こう　　　　┣進
　┃　　　　　┃　　　　　┃　　　　　　┃
とよ　　　　　┣━━━━━╋ゆう　　　　┣信夫
　　　　　　　┃　　　　　┃　　　　　　┃
　　　　　　つた　　　　　┗えい　　　　┣親夫
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┃
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┗和夫

受賞歴


●1948年︵昭和23年︶、﹃古代感愛集﹄により昭和22年度日本芸術院賞受賞。
●1957年︵昭和32年︶、第1期全集が昭和31年度日本芸術院恩賜賞受賞[16]。

著作

主な集成


●﹁折口信夫全集 新版﹂︵中央公論新社︵全37巻別巻3︶、1995年-2002年︶
●旧版﹁折口信夫全集﹂︵全31巻別巻1︶は3度刊行。1970年代には中公文庫版が刊行
●﹁折口信夫全集 ノート編﹂︵全18巻別巻1︶、折口博士記念古代研究所編、中央公論社
●﹁折口信夫全集 ノート編 追補編﹂︵全5巻︶、同。併せて約18年かけ刊行
●﹁折口信夫芸能史講義　戦後篇﹂ 慶應義塾大学出版会︵上・下︶、2015-2016年。
伊藤好英・藤原茂樹・池田光編、池田彌(弥)三郎による没年までの講義ノートを書籍化
●﹁精選折口信夫Ⅰ　異郷論・祭祀論﹂ 岡野弘彦編・長谷川政春解題、慶應義塾大学出版会、2018-2019年
●﹁―Ⅱ　文学発生論・物語史論﹂、﹁―Ⅲ　短歌史論・迢空短歌編﹂
●﹁―Ⅳ　芸能史論﹂、﹁―Ⅴ　随想ほか・迢空詩編﹂、﹁―Ⅵ　アルバム﹂
●﹁釈迢空短歌綜集﹂ 河出書房新社、1987年

著名な作品


●海やまのあひだ︵歌集︶
●春のことぶれ︵歌集︶
●倭をぐな︵歌集︶。短歌新聞社・文庫で再刊、1999年
●遠やまひこ︵歌集︶
●山の端︵歌集︶。﹁釈迢空詩集﹂、思潮社︿現代詩文庫﹀、初版1975年。新書版
●口訳万葉集。河出書房新社 ほか
●死者の書 ︵小説︶。﹁－・身毒丸﹂中公文庫︵新版1999年︶ ほか
●古代研究 中公クラシックス︵I-IV︶で再刊
●日本文学の発生序説
●かぶき讃︵最晩年刊の著作︶、中公文庫 2004年
●日本芸能史六講︵晩年の講義録︶、講談社学術文庫 1991年
●歌の円寂する時︵歌論︶
●世々の歌びと︵歌人論︶

天皇・神道論


●御即位式と大嘗祭と [17]
●穀物の神を殺す行事︵フレイザー著、折口信夫訳︶ [18]
●原始信仰 [19]
●剣と玉 [20][21]
●皇子誕生の物語 [22]
●大倭宮廷の剏業期 [23]
●道徳の発生 [24]
戦後
●神道の新しい方向 [25][26]
●神道宗教化の意義 [27][28]
●女帝考 [29]
●神道の友人よ [30]
●民族教より人類教へ [31][32]
●民族史観における他界観念 [33]

近年の文庫判


●﹁古代研究﹂ 角川ソフィア文庫︵全6巻︶、2016年12月-2017年5月、新版解説・安藤礼二。旧版は角川文庫
●﹁日本文学の発生序説﹂ 角川ソフィア文庫、2017年6月、注解・井口樹生、新版解説・三浦雅士。同上
●﹁死者の書﹂ 角川ソフィア文庫、2017年7月、注解・池田彌三郎、新版解説・持田叙子。同上
●﹁釈迢空全歌集﹂ 岡野弘彦編、角川ソフィア文庫、2016年6月
●﹁釈迢空歌集﹂ 富岡多惠子編、岩波文庫、2010年
●﹁折口信夫古典詩歌論集﹂ 藤井貞和編、岩波文庫、2012年。13篇
●﹁歌の話・歌の円寂する時　他一篇﹂ 岩波文庫、2009年。他は女流短歌史
●﹁死者の書・口ぶえ﹂ 岩波文庫、2010年。注・解説安藤礼二
●﹁口訳万葉集﹂ 岩波現代文庫︵上中下︶、2017年。解説持田叙子
●﹁折口信夫　近代浪漫派文庫24﹂ 新学社、2005年。歴史的仮名づかいで表記
●﹁折口信夫 1887-1953　ちくま日本文学 025﹂ 筑摩書房︵文庫判︶、2008年
●﹁折口信夫集 神の嫁　文豪怪談傑作選﹂ 東雅夫編、ちくま文庫、2009年
●﹁折口信夫文芸論集﹂ 安藤礼二編、講談社文芸文庫、2010年
●﹁折口信夫天皇論集﹂ 安藤礼二編、講談社文芸文庫、2011年
●﹁折口信夫芸能論集﹂ 安藤礼二編、講談社文芸文庫、2012年
●﹁古事記の研究﹂ 中公文庫、2019年9月。解説三浦佑之

代表歌


春のことぶれ　卒業する二兎人に

●道なかに人かへりみずたちつくす道祖神とわれとさびしと言はむ
●櫻の花ちりぢりにしもわかれ行く遠きひとりと君もなりなむ　今昔秀歌百撰83。選者‥山本直人(東洋大学講師)
●葛の花踏みしだかれて、色あたらし。この山道を行きし人あり (海やまのあひだ)
●いきどほる心すべなし。手にすゑて、蟹のはさみをもぎはなちたり (海やまのあひだ)
●水底に、うつそみの面わ沈透(シヅ)き見ゆ。來む世も、我の寂しくあらむ (海やまのあひだ)

その他


●栃木県立茂木高等学校校歌 - 作詞
●福岡県立東筑高等学校校歌 - 作詞
●青森県立八戸工業高等学校校歌 - 作詞
●愛知県立瀬戸高等学校校歌 - 作詞
●石川県立羽咋高等学校校歌 - 作詞
●石川県立金沢二水高等学校校歌 - 作詞
●石川県立大聖寺高等学校校歌 - 作詞
●宮城県佐沼高等学校校歌　- 作詞
●宮城県塩釜高等学校前校歌　- 作詞

主な評論・評伝


関連文献は数百冊あり、下記はあくまで一部、品切絶版を多く含む

門下生の回想・研究


●池田彌三郎・加藤守雄・岡野弘彦編﹃折口信夫回想﹄ 中央公論社、1968年
●岡野弘彦﹃折口信夫伝　その思想と学問﹄ 中央公論新社、2000年。ちくま学芸文庫、2020年。ISBN 4480099638
●岡野弘彦﹃粉河寺の朝の少年折口﹄︵解説﹁古代研究I　祭りの発生﹂︶中公クラシックス、2002年
●岡野弘彦﹃最後の弟子が語る 折口信夫﹄ 平凡社、2019年。ISBN 4582838103
●西村亨﹃折口信夫とその古代学﹄ 中央公論新社、1999年
●西村亨﹃折口名彙と折口学﹄ 桜楓社、1985年
●塚崎進﹃釈迢空・折口信夫の人生﹄ 桜楓社、1987年
●加藤守雄﹃折口信夫伝　釈迢空の形成﹄ 角川書店、1979年　評伝研究
●池田彌三郎・加藤守雄﹃迢空・折口信夫研究﹄ 角川書店、1973年　対話集
●﹃池田彌三郎著作集︵7︶ 折口信夫研究﹄ 角川書店、1979年
●池田彌三郎﹃私説折口信夫﹄ 中公新書、1972年　入門書
●池田彌三郎編﹃日本民俗文化大系︵2︶ 折口信夫　まれびと論﹄ 講談社、1978年　著作抜粋と解説
●池田彌三郎﹃まれびとの座　折口信夫と私﹄ 中央公論社、1961年。中公文庫、1977年　回想記・日記
●池田彌三郎﹃わが幻の歌びとたち　折口信夫とその周辺﹄ 角川選書、1978年。オンデマンド版2009年　日記
●池田彌三郎﹃孤影の人　折口信夫と釈迢空のあいだ﹄ 旺文社文庫、1981年
●池田彌三郎・谷川健一﹃柳田国男と折口信夫﹄ 思索社、1980年。岩波同時代ライブラリー、1994年　対話集
●﹃折口信夫事典﹄ 西村亨編、大修館書店、1988年、増補版1998年。ISBN 4469012580
●﹃迢空・折口信夫事典﹄ 有山大五・石内徹・馬渡憲三編、勉誠出版、2000年2月、ISBN 458506012X
●﹃折口信夫・釈迢空　その人と学問﹄ 國學院大學折口博士記念古代研究所・小川直之編
おうふう、2005年。ISBN 4273033631　没後50年記念出版、9名10編の論考

論考集


●﹃折口信夫　日本文学研究資料叢書﹄ 同刊行会編・有精堂出版、1972年、新版1989年
●﹃現代詩手帖 臨時増刊　特集折口信夫・釋迢空﹄1973年6月号、思潮社 - 鷲巣繁男 高橋睦郎 伊藤幹治ほか
●﹃短歌 臨時増刊号　迢空・折口信夫特集﹄1973年11月号、角川書店 - 馬場あき子 伊馬春部 宮柊二ほか
●﹃折口信夫 人と思想﹄ 谷川健一編、三一書房、1974年 - 諸家の論考・討論
●﹃折口信夫　文芸読本﹄河出書房新社、1976年、新版1984年 - 室生犀星 山本健吉 前登志夫ほか
●﹃現代思想　生誕100年記念総特集 折口信夫﹄臨時増刊1987年3月号、青土社 - 川村二郎 佐藤正英ほか
●﹃別冊国文学　折口信夫必携﹄ 岡野弘彦・西村亨編、学燈社、1987年5月、新版1993年
●﹃柳田国男と折口信夫　学問と創作の間　日本文学研究資料新集﹄ 高橋広満編・有精堂出版、1989年
●﹃谷川健一全集 第十九巻 人物二　折口信夫 ほか﹄ 冨山房インターナショナル、2008年3月。ISBN 4902385546
●﹃現代思想　総特集 折口信夫﹄臨時増刊2014年4月号、青土社 - 安藤礼二 藤井貞和 小松和彦ほか

主に文学者たちの評伝研究


●﹁折口信夫対話﹂︵全3巻︶、池田彌三郎・加藤守雄ほか編、角川選書、1975〜1978年
﹃1日本の詩歌﹄、﹃2古典と現代﹄、﹃3万葉集輪講﹄- 谷崎潤一郎、川端康成等との対談など
●﹃折口信夫対話集﹄ 安藤礼二編・解説、講談社文芸文庫、2013年。ISBN 4062901978
●戸板康二﹃折口信夫坐談﹄ 中央公論社、1972年 のち中公文庫 - 折口の片言隻句を記述
●山本健吉﹃釈迢空﹄ 角川選書、1972年 - 弟子の一人
●穂積生萩 ﹃私の折口信夫﹄ 中公文庫、2001年
●山折哲雄 ﹃物語の始原へ　折口信夫の方法﹄ 小学館、1997年
●山折哲雄・穂積生萩 ﹃執深くあれ　折口信夫のエロス﹄ 小学館、1997年11月。ISBN 4096261165 - 対話集
●藤井貞和 ﹃折口信夫の詩の成立 詩形／短歌／学﹄ 中央公論新社、2000年　ISBN 4120030121
●藤井貞和 ﹃釈迢空　詩の発生と＜折口学＞私領域からの接近﹄ 講談社学術文庫、1994年
●吉増剛造 ﹃生涯は夢の中径 折口信夫と歩行﹄ 思潮社、1999年
●富岡多恵子 ﹃釋迢空ノート﹄ 岩波書店、2000年10月、岩波現代文庫、2006年7月。ISBN 4006021062
●富岡多恵子・安藤礼二 ﹃折口信夫の青春﹄ ぷねうま舎、2013年。ISBN 4906791166
●安藤礼二 ﹃神々の闘争 折口信夫論﹄ 講談社、2004年。ISBN 4062126907
●安藤礼二 ﹃折口信夫﹄ 講談社、2014年。ISBN 4062192047
●持田叙子 ﹃歌の子詩の子、折口信夫﹄ 幻戯書房、2016年。ISBN 4864881073
●持田叙子﹃折口信夫　秘恋の道﹄慶應義塾大学出版会、2018年
●伊藤好英 ﹃折口信夫 民俗学の場所﹄ 勉誠出版、2016年。ISBN 4585230475
●辰巳正明 ﹃折口信夫　東アジア文化と日本学の成立﹄ 笠間書院、2007年。ISBN 4305703556
●奈良橋善司 ﹃釈迢空 折口信夫論﹄ おうふう、2003年
●石内徹 ﹃折口信夫　日本の作家100人、人と文学﹄ 勉誠出版、2003年8月。ISBN 4585051635
●木村純二 ﹃折口信夫　いきどほる心　再発見日本の哲学﹄ 講談社、2008年／講談社学術文庫、2016年
●上野誠﹃魂の古代学　問いつづける折口信夫﹄ 新潮選書、2008年
●﹃折口信夫 魂の古代学﹄ 角川ソフィア文庫、2014年。ISBN 4044092141
●上野誠﹃折口信夫的思考　越境する民俗学者﹄青土社、2018年。ISBN 4791771184
●林浩平﹃折口信夫　霊性の思索者﹄ 平凡社新書、2009年。ISBN 4582855032
●植村和秀﹃折口信夫　日本の保守主義者﹄ 中公新書、2017年。ISBN 4121024583
●斎藤英喜﹃折口信夫　神性を拡張する復活の喜び﹄ミネルヴァ書房︿日本評伝選﹀、2019年

その他


●﹃折口信夫の世界　回想と写真紀行﹄ 岩崎美術社、1992年
●﹃折口信夫と古代を旅ゆく﹄ 芳賀日出男写真・解説、慶應義塾大学出版会、2009年
●﹃写真でみる折口信夫の世界﹄ 芳賀日出男、角川学芸出版︿角川ソフィア文庫﹀、2017年
●﹃木島日記﹄ 大塚英志・森美夏・画 角川書店、1999年 ISBN 4048530968 ︵第一巻︶
●﹃ビデオ・学問と情熱17　折口信夫﹄ 岡野弘彦監修　紀伊國屋書店、2000年
●DVD版﹃学問と情熱　折口信夫　人間を深く愛する神ありて﹄ 同上、2007年
●﹃精選折口信夫Ⅵ　アルバム﹄ 岡野弘彦編、國學院大學折口博士記念古代研究所監修、慶應義塾大学出版会、2019年　

折口信夫が登場する作品


小説
●﹃猿丸幻視行﹄︵井沢元彦︶
漫画
●﹃木島日記﹄︵脚本‥大塚英志、作画‥森美夏︶
●﹃月に吠えらんねえ﹄︵清家雪子︶

脚注


注釈


(一)^ 岩橋小弥太によると、本来の読み方は﹁のぶを﹂であって、國學院在籍時から﹁しのぶ﹂と名乗るようになったという[1]。

(二)^ この痣から、中学時代は﹁インキ婆々﹂というあだ名がついていた[1]。

(三)^ 江戸後期の歌人加藤千蔭が、1800年︵寛政12年︶﹃万葉集﹄二十巻を注釈した著述で、明治以降も刊行されている。折口が読んだのは明治33年版。

出典


(一)^ ab岩橋小弥太﹁折口信夫博士の思出﹂、﹃國學院雑誌﹄69巻11号︵1968年11月︶ p.25

(二)^ 富岡多惠子﹃釋迢空ノート﹄

(三)^ ab芳賀日出男﹃折口信夫と古代を旅ゆく﹄慶應義塾大学出版会 2009年

(四)^ ﹃わが師　折口信夫﹄118頁

(五)^ ﹁朝日新聞﹂1948年4月29日︵東京本社発行︶朝刊、2頁。

(六)^ 折口信夫﹃古代研究I﹄12～13頁

(七)^ 折口信夫﹃古代研究I﹄14～20頁

(八)^ 折口信夫﹃歌の話・歌の円寂する時 他一篇﹄解説岡野弘彦︵岩波文庫、2009年︶

(九)^ ﹃殉教﹄解説高橋睦郎︵新潮文庫、1982年、改版2004年︶

(十)^ 佐藤秀明﹃日本の作家100人 三島由紀夫﹄︵勉誠出版、2006年︶

(11)^ ﹃わが師 折口信夫﹄　204-205頁には﹁土間に下りていた折口先生の表情がみるみる蒼白になった。じっとうつむいたまま、立ちすくんでいられる。…“柳田先生はいつもぼくをいじめなさる。ぼくのだいじにしている弟子を、みんなとってしまわれる”ほとんど泣きべそをかくような声であった﹂という記述がある

(12)^ ﹃わが師　折口信夫﹄　208頁。

(13)^ 東筑高校校歌について考える 東京東筑53期の会ホームページ、福岡県立東筑高等学校の作詞については折口によるものではないという異説がある

(14)^ ﹃折口信夫の記﹄P230, 岡野弘彦、中央公論社, 1996、﹃折口信夫の晚年﹄P76ほか、岡野弘彦、中央公論社, 1977

(15)^ ab﹃新潮日本文学アルバム26折口信夫﹄より

(16)^ ﹃朝日新聞﹄1957年2月28日︵東京本社発行︶朝刊、11頁。

(17)^ ﹃歴史教育﹄第3巻第8号、歴史教育研究會。1928年12月

(18)^ ﹃土俗と伝説﹄第1巻第1-2号、文武堂。1918年8月

(19)^ ﹃郷土科学講座1﹄、郷土科学研究会。1931年9月

(20)^ 上代文化研究会公開講演会筆記

(21)^ ﹃上代文化﹄第7号、上代文化研究会。1931年12月

(22)^ ﹃東京日日新聞﹄、東京日日新聞社。1933年12月

(23)^ ﹃改造﹄第14巻第1号、改造社。1933年1月

(24)^ ﹃表現﹄第2巻第4号、表現社。1933年4月

(25)^ 第一放送。1946年6月。

(26)^ ﹃民俗学の話﹄、共同出版社。1949年6月

(27)^ 関東地区神職講習会講演筆記。1946年8月

(28)^ 神社新報社、1947年10月

(29)^ ﹃思索﹄第3号。1946年。

(30)^ ﹃神社新報﹄第27号、神社新報社。1947年

(31)^ 神社本庁創立満一周年記念講演会筆記

(32)^ ﹃神社新報﹄第27号、神社新報社。1947年

(33)^ ﹃古典の新研究﹄第1輯、角川書店。1952年10月

主な引用文献


●﹃新潮日本文学アルバム26　折口信夫﹄ 岡野弘彦解説、新潮社、1985年 - 入門書
●加藤守雄﹃わが師 折口信夫﹄ 文藝春秋、1967年。朝日文庫、1991年12月 - 回想
●岡野弘彦﹃折口信夫の晩年﹄ 中央公論社、1969年。中公文庫、1977年・復刊1991年。慶應義塾大学出版会、2017年
●岡野弘彦﹃折口信夫の記﹄ 中央公論社、1996年

関連項目


●迢空賞
●伊馬春部
●澤木四方吉
●角川源義

外部リンク

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Portal:民俗学
ポータル 民俗学

 

第一部（美術）
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第二部（文芸）
小説・
戯曲

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第三部（音楽・演劇・舞踊）
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文楽

邦楽

洋楽

舞踊

演劇

太字は恩賜賞受賞者。名跡は受賞時のもの。表記揺れによる混乱を避けるため漢字は便宜上すべて新字体に統一した。
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