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　今日は、寺田寅彦の「断水の日」を配信します。縦書き表示で、全文読めますよ。
　 1921年12月8日の茨城県南部地震と、これに伴う東京の断水のことを記していました。老朽化した建造物が今後は増える、この危険性のことを寺田寅彦が思案してます。寺田寅彦のように考える人が多数派だったら、そののち百年の日本の公害被害はもっと少なくなったのではというように思いました。
　百年前の東京では、壊れかけの商品が多く「鳴らない呼び鈴」というのがそこいらの家々にあった、というかなりどうでもいい雑学がなんだか百年前の東京を妙に印象づけるものに思いました。切れない刀、壊れている新製品、水の出ない蛇口、誤った科学知識、と災害後に妙なことが思い起こされてゆくのでした。粗悪品に手を出さない、というように消費者側が知恵を持つことの重要性についても書かれていました。

　　どうしても「うちの井戸」を掘る事にきめるほかはない。
　
　という最後の一文が妙に隠喩的で、印象に残りました。
　

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　今日は、北条民雄の「いのちの初夜」を配信します。縦書き表示で、全文読めますよ。
　子どものころに感動した本を、大人になってから再読するのは緊張するんですが、本作は読みやすい文体で構成された、児童文学としても愛読されうる作品に思いました。
　病者仲間の手にしている義眼の描写がみごとで魅入られました。北条民雄にとっての文学は、この義眼や松葉杖のような存在だったのでは、と思いました。序盤で自死と生と木々のことについて書くのですが、これは聖書の死生観の影響も色濃いのでは、と思ったのですが、作者の北条民雄はヨブ記を愛読していて、この物語との共通項があるように思いました。中盤から後半にかけて苦悶の描写が展開されて凄絶な心情が記されてゆき、そこから闘病記に閉塞せずに、いのちの詩と生命論に進んでゆくのがもの凄い作品に思いました。病の体験と、聖書のヨブの文学性が混交したような独特な文学でした。これは発表当時から文学界でも広く読まれた作品なんです。若いころに病で苦しんだ現実の記憶と、この本に描かれた文学上の記憶が、心中で入り混じってゆくという読書体験をした、1936年ごろの読者は多かったのでは、と思いました。　「いのちの初夜」という言葉は、師の川端康成に添削してもらってつけた題名なんだそうです。
　　

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　今日は、福沢諭吉の「学問のすすめ」その12を配信します。縦書き表示で、全文読めますよ。
　今回はスピーチの価値について論じています。まったく同じ内容であっても複製した断片だけでは伝わりにくいのに、優れた人が詩をスピーチすれば「わかりやすく」「人を感ぜしむるもの」となって「限りなき風致を生じて衆心を感動」させる。「ゆえに一人の」意見を「衆人に」速やかに伝えられるかどうかは「これを伝うる方法に」よるところが大きい。
　福沢諭吉は、学問を活用して機能させることを重視していて「活用なき学問は無学に等し」いというように書いています。
　読書をして、心の働きに変化が生まれて、これを活用して学を実践にうつす。観察をして推論をして、新しい考えを作り、人と話して知見を交換し、本を出して演説をして知を広める。学問の実践には、人との交流が重要になってゆく。
　学問をほんとうにする人は、談話や演説をすることが、大切になる。独自に一人で学究をするということと、人と交流して知を広めるという「外の務め」というのをしっかりやってはじめて、ほんとうの学者である、と福沢諭吉は説きます。
　知識量が多く人とも多く交流しても、定見を持っていない学者というのがいるのもまずい、とも書きます。
　学問をする者は、高尚な見識というものを持つべきだけれども、「医者の不養生」とか「論語読みの論語知らず」となってはいけない。実行力とか結果とかが、ともなわない学者が多いとマズい、というように福沢諭吉は書くのでした。酒でも遊びでも淫蕩なところに至るとかいうのは駄目だ、風紀や風俗のことで喧々諤々の言い争いをするというのは愚かだ、という指摘もあってこれは荘子が述べているように、優れた学者の「交りは淡きこと水のごとし」というのが理想、ということなのかと思いました。
　学校や学の評価というのは、風紀や風俗をやたらと取り締まっていて全体的に見た目が整っている、というところでは判断できない。学校の価値は「学科の高尚なると、その教法の巧みなると、その人物の品行高くして、議論の賤しからざるとによる」と福沢諭吉は書きます。これは、大組織や政府にも言えることだ、と書いていました。
　今回は、１９世紀後半のインド政府がおちいった困難について論じていました。この国家的危機を学問の力で改善していったのが、ガンディーの思想と実践だったというように思いました。
　

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★　『学問のすすめ』第一編（初編）から第一七編まで全文を通読する
　

　今日は、梶井基次郎の「筧の話」を配信します。縦書き表示で、全文読めますよ。
　梶井基次郎は「檸檬」がおすすめなんです。今回も代表作と似た構成で、「私」が散歩をしていて、その風景画を記しているんです。
　筧というのは、地べたより高いところにかけられた古い水道のことです。とにかく描写が静謐で、美しい風景が描かれます。本文こうです。

　　香もなく花も貧しいのぎ蘭らんがそのところどころに生えているばかりで、杉の根方はどこも暗く湿っぽかった。そして筧といえばやはりあたりと一帯の古び朽ちたものをその間に横たえている……
　
　この描写で終わらずに、自己の感覚を描きだします。「澄み透とおった水音にしばらく耳を傾けていると、聴覚と視覚との統一はすぐばらばらになってしまって、変な錯誤の感じとともに、訝いぶかしい魅惑が私の心を充たして来る」
　見えない水音が「私」を果てしなく魅了してゆく、そのあと筧から水が涸れ果てて、麻薬の切れた患者のように「暗鬱な」「絶望」にひたってゆく「私」が描きだされます。グレン・グールドの「フーガの技法」の演奏を彷彿とさせるような、蠱惑的な小説でした。
　　

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　今日は「ゲーテ詩集」その62を配信します。縦書き表示で読めますよ。
　今回のゲーテの詩は『ヴィルヘルム・マイスターの修業時代』に登場したミニヨンという女性が主人公の詩で、これは有名な詩なんだと思います。
　作中で、霧に隠された洞窟と、老いた竜というのが記されていて『ファウスト』中盤でも繰り返し描かれた、神話的な表現がありました。

　ねえ、いとしいお方、わたしはあなたと参りませう
あの雲に聳えた山路を御存知ですか？
驢馬は霧の中に路を求めて行き
洞窟ほらあなの中には年とつた竜が棲まつてゐて
くづれ落ちた岩の上に波のうち寄せる
あの路を御存知ですか？
………
　

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　今日は、泉鏡花の「黒壁」を配信します。縦書き表示で、全文読めますよ。
　泉鏡花と言えば幽寂な日本画の世界に、母や妻への思慕と恋情を描きだす、雅な作家だと思うんですが、今回のは始まりから終わりまで怪談のみを書き記していました。
　金沢の黒壁山の深夜二時ごろ「丑うしの時詣ときまいり」をする妖しい女たちがいる。五寸釘が打ちつけられて穴だらけとなった木木が闇夜の中に浮かびあがるさまが描写されます。この黒壁山に、一人の女が現れます。

　霜威そういの凜冽りんれつたる冬の夜に、見る目も寒く水を浴びしと覚おぼしくて、真白の単衣ひとえは濡紙を貼りたる如く、よれよれに手足に絡まといて、全身の肉附は顕然あらわに透きて見えぬ。霑うるおいたる緑の黒髪は颯さっと乱れて、背と胸とに振分けたり。
　
　これが主人公の「予よ」の親友である美少年を、呪いつづける女であることが中盤で明らかになります。「渠かれ」は放蕩の末に家を追い出されていて困っていた。その時に現れた女が「お艶」なんです。渠かれは「豪商の寡婦に思われて、その家に入浸いりひたり、不義の快楽を貪りしが、」四ヶ月もするとこの不義が祟って渠かれは衰弱してしまって「お艶」から逃げ出してしまった。「お艶」はこの愛別離苦が耐えられず……続きは本文をご覧ください。
　　

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追記　　　さいごに予よは「お艶」の渾身の「丑うしの時詣ときまいり」を目撃してしまいます。「カチンと響く鉄槌の音は、鼓膜を劈つんざきて予が腸を貫けり」と泉鏡花は記します。ここから、呪詛に冒された二人の男女がどうなるのか……　というところで、結末が記されないままこの小説は幕を閉じるのでした。