明かりの本

　今日は、三木清の「親鸞」を配信します。縦書き表示で、全文読めますよ。
　これはなんだかむずかしい本で……親鸞の『教行信証』は思索と体験とが渾然として一体をなした稀有の書である、というところから書きはじめる、親鸞の思想を論じた書物です。
　本文で三木清はこう書いていました。「親鸞の文章には到るところ懺悔さんげがある。同時にそこには到るところ讃歎がある。懺悔と讃歎と、讃歎と懺悔と、つねに相応じている。自己の告白、懺悔は内面性のしるしである。しかしながら単なる懺悔、讃歎の伴わない懺悔は真の懺悔ではない。懺悔は讃歎に移り、讃歎は懺悔に移る、そこに宗教的内面性がある。親鸞はすぐれて宗教的な人間であった。懺悔と讃歎とは宗教の両面の表現である。」
　親鸞は諸行無常という現実にのみ留まることなく、現実主義というのか、親鸞の「思想の特色は在家仏教に」あって「芸術的観照から哲学的観想に進」んでさらにこの両者の「非実践的である」ところを乗り越えて「親鸞の思想はむしろ倫理的であり、実践的である」これが親鸞の特徴なのだ、と書いてありました。
　親鸞がなぜ「すでに僧にあらず俗にあらず、このゆへに禿の字をもて姓とす」と自身のことを書いたのか、そのことも三木清によって詳細に解き明かされていました。
　親鸞の教えは、あらゆる人を対象としていたので、例外なく誰をも「念仏」をする人になりえるとしたことで、平等な思想があって、知力や努力や善行の積み重ねも重大視していなくて、出家の必要も無いのでした。親鸞は「弥陀の本願には老少善悪のひとをえらばず、ただ信心を要とすとしるべし」と記しています。
　親鸞や仏者の「真俗二諦の教え」というのがなんだかいちばん印象に残りました。世間での社会生活では法やルールや組織の教えをしっかり守りつつ、内面では他力を重んじて、ただひたすらに念仏して信心を深く持つ……。
　

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（総ページ数／約１０頁　ロード時間／約５秒）
　　
追記　　以下の記載が印象に残りました。
「親鸞の思想の特色は、仏教を人間的にしたところにあるというようにしばしば考えられている。この見方は正しい」
「親鸞はつねに生の現実の上に立ち、体験を重んじた」
　三木清は親鸞についてこう解説するのでした。親鸞は「知的なものよりも情的なものが深く」それゆえに「親鸞の教えにおいて体験の意義を強調することからそれを単に「美的なもの」にしてしまっている例は決してすくなくはない」ので注意すべきである、と書いていました。単に美的なもの、文芸的なものではない、親鸞の思想の、実践的で論理的なところについて解析をしていました。
　
「本当の真心というものはまことに得がたい。うそいつわりのある私の身には、清らかな心など全くないのだ」という親鸞の「懺悔」と「讃嘆」の箇所が引用されていました。「浄土真宗に帰すれども　真実の心はありがたし　虚仮不実のわが身にて　清浄の心もさらになし」と親鸞は述べたのでした。
　　
そのほか、中盤から仏教の歴史の流れと、仏教者の思潮の遍歴を記していました。親鸞が、迷信や鬼神を斥ける教えを書くために、孔子の論語を引用している箇所もありました。
　

　今日は、八木重吉の「秋の瞳」その45を配信します。縦書き表示で、全文読めますよ。
　八木重吉が長く生きたのなら、今回の詩に書きあらわされたものを原典として、幻想的な童話を書いたのかも、しれないのではと思えてくる、巨人の詩でした。
　

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追記　　こんな短いほんの三十一文字だけでよくここまで独自な、神秘の世界を描けるものだと思いました。

　今日は、国木田独歩の「春の鳥」を配信します。縦書き表示で、全文読めますよ。
　これは１８９０年代を描きだした実話的な物語です。豊後佐伯町で暮らしていた幼子の六蔵は知的障害があり、数を十まで数えることが出来ません。その六蔵と「私」国木田独歩とのわずかな時間の交流と、中座した教育の試みと、それから墓前に佇む母親の心情について描いています。母親と親族と隣人たちの関係性が印象に残る作品に思いました。
　

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追記　これは１９６０年代中ごろまでは教科書にも載っていた作品ですが、その後はまったく読まれなくなった近代小説です。現代では近代作品の研究目的でのみ読まれる小説になっています。本作は実話も含まれますが、国木田独歩によると、幼子は夭折しておらず、事件の描写は小説上の虚構であるそうです。知的障害児への教育が実践されはじめるよりも四十年以上も前に書かれたもので、その点では先進的な作品であったようです。

　今日は、アントン・チェーホフの「ねむい」を配信します。縦書き表示で、全文読めますよ。
　現在と過去、夢と現うつつ、生死、苦と安寧、善と悪、といったものが混然一体となって混じりあった文学空間が、赤ん坊の揺りかごを揺らす少女ワーリカを中心に展開されます。
　

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（総ページ数／約１５頁　ロード時間／約５秒）
　
追記　そういえば「眠る」というのは睡眠と逝去の２つの意味を持つわけで、これはロシア語であってもそうなんだろうと思いました。最後の頁の次の空白に記されたはずの展開を、空想させられるような、みごとな終末の数行でした。

　今日は、谷崎潤一郎の「細雪」その93を配信します。縦書き表示で、全文読めますよ。
　蒔岡家のお見合いをなんどもとりもってくれた井谷さん、その娘がはじめて現れて、雪子たちを歓待するのでした。

　三人が東京駅のプラットフォームへ降りた途端に、洋装の小柄な娘がチョコチョコと駈かけ寄って、幸子に絡からみ着くようにしながら声を掛けた。
「あたくし、光代でございますが、———」
「ああ、井谷さんの、———」

　戦時体制の、裕福な家庭における生活はどういうものだったのか、そのあたりの事情が見えてくる細雪後半の描写でした。「細雪」は大戦末期のころにも執筆されていて、この章は1941年を描いたものですが、1946年ごろに記されたものです。
　井谷さんの娘を記した以下の文章が、なんだか印象にのこりました。

　母親が云う通りコマシャクレて貧弱に見える。それが又、物云いだけは可笑おかしいほど井谷に似ていて、早口にぺらぺらとまくし立てる工合は、マセた子供の感じなのであるが、雪子は自分より十も年下の小娘から、「雪子お嬢さん雪子お嬢さん」と呼ばれるのが、擽くすぐったくもあり……
　
　とくに何も起きない章なんですが、戦時と平時、始まりと終わり、破談と縁談が歪に入り組んでいるはずの状況なのでした。
　

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（総ページ数／約２０頁　ロード時間／約３秒）
当サイトでは『細雪 中巻一』を通し番号で『細雪 三十』と記載しています。下巻の最終章は通し番号で『細雪 百一』と表記しています。
「細雪」の上中下巻、全巻を読む。（原稿用紙換算1683枚）
谷崎潤一郎『卍』を全文読む。　『陰翳礼賛』を読む。
　　
■登場人物
蒔岡４姉妹　鶴子（長女）・幸子（娘は悦ちゃん）・雪子（きやんちゃん）・妙子（こいさん）
　
追記　　米国での美容院修業のための渡航で、お土産として良いはずと考えたのが「螺鈿らでんの手筥てばこ」だったというのがなんだか乙だなと思いました。

　今日は、坂口安吾の「安吾史譚 勝夢酔」を配信します。縦書き表示で、全文読めますよ。
　坂口安吾と言えば特攻隊の美学を説いた随筆もあるのですが、本稿の坂口安吾は、原爆のことを考えつつ、兵隊は戦争を防げない、だから政治の力で戦争を防ぐしかない、ということを書いていました。
　その理由を考える時に、勝海舟の思想を紹介していて、勝海舟は「戦争をしないこと、なくすることに目的をおく」べきで「それ以外に政治の目的はない、そして万民を安からしめるのが政治だ」というように説いています。
　そこから安吾が、勝海舟とその家族の物語を描きはじめる作品です。
　勝海舟はじつは、幕府制度がもう欠陥だらけになっているのだから、戦争をせずに負けて、新しい政治が始まることを、当人が求めたのだそうです。あえて意識的に「負けた大将」になったのが勝海舟なんだそうです。勝海舟はしかも「高い運上（税金）は国を亡ぼす」と考えて、それで江戸末期の幕府の消滅を認めていたんだそうです。その勝海舟の父親、勝夢酔というのが、本編の主人公なんです。「このオヤジは一生涯ガキ大将であった」という記載が印象にのこる、無頼伝でした。剣術使いというよりも、喧嘩師だったんだそうです。武家の生まれなのに、いつも浮浪者と一緒に暮らして、崖から落ちて大怪我をしたり、息子の看病で奇行を繰り返したりという、ことが描きだされます。「蔵前の八幡の祭り」で、えんえんケンカをしまくっていると「敵は五十人ほどになった」というなんだか意味不明な乱暴な場面がありました。
「源兵衛を師匠にしてケンカの稽古に身を入れた」
「折あればケンカの腕をみがいて見聞をひろめた。二十一の年に江戸を食いつめて、また家出をした。事があったら斬死するつもりでいたから何も怖いことはなかった」
　江戸時代をきれいさっぱり終わらせた、敗北の中心人物である勝海舟の、その父親は、なんとも破天荒な男だったようです。
　

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追記　　勝夢酔がいったいどういう活躍をしたのか、が記されていました。ある男が、岡野家に大金を貸したのですが、岡野家はこの三百両を越える借金が返済できずに困っていたという事件があり、ここに勝海舟の父親である「勝夢酔」が相談を受けて、やむをえず岡野家を救うために奔走し、村人たちをなんとか宴会で説得をして五百五十両を調達し、岡野家の救済を成し遂げた、というお話しでした。お金の扱いは上手いのだけれども、本人はずっと貧乏だった、というところが侠気なのかなと思いました。