細雪(64)谷崎潤一郎

 今日は、谷崎潤一郎の「細雪」その64を配信します。縦書き表示で、全文読めますよ。
 今回で、中巻が完結します。板倉の2回目の手術のために、鈴木病院に運ばれたという状態で、板倉の婚約者の妙子こいさんが付き添い、さらに蒔岡家の人たちもここに来たのでした。
 幸子は蒔岡家のなかでも、もっとも生活力と安定性のたかい母親だと思います。ただ、妹の雪子と妙子のことを思うと、妙子の婚約者である板倉が危篤になっている状態で、妙子こいさんにこう述べるのでした。
「こいさんが板倉と実際に結婚するものなら已むを得ないけれども、今板倉が死んでしまうのなら、彼との間に約束があったことなどは世間に知れない方がよい」
 金持の啓坊は板倉と妙子の婚姻を邪魔するつもりであるし、板倉は原因不明の病で苦しんでいる。妙子は自由に生きたいし啓坊の冷血さを許せないし板倉とは相性が良いのですが、姉の雪子に迷惑がかかるのだけは避けたい、という状態です。
 けっきょくは板倉は、片足を切る手術を受けました。妙子は現場に立ちあうことになり硝子戸ごしに「えらい凄さ」の手術の窮状をまのあたりにしたのでした。病状としては足の脱疽が起きていて、これを切るしか無かったということでした。
 旧式の洋館の「化物屋敷じみた病院」で手術を終えた板倉は「悲痛な声を洩らし」て嘆いていたのでした。
 その翌朝に「こいさんからお電話で、板倉さんが今亡くなられました」という連絡が入りました。
 自分としては、板倉はまだ生きつづけると思っていたので、意外な展開でした。
 それからお通夜や告別式が行われ、幸子も妙子もこれに参加をしたのでした。本文にはこう記されていました。「親兄弟たちが郷里の寺へ持って行って埋葬すると云うことであったが、彼等が田中の板倉写真館を閉じて引き揚げて行った時にも、蒔岡方へ何の挨拶にも来なかったのは、多分これ以上の交際を遠慮したのであろう」
 こうなるとおそらく、絶縁したはずの啓坊と妙子が、暗い事情を抱えつつ婚姻に向かうのではというように、自分には思えました。まさか突然板倉が病死するというのは、自分の読解ではなんとも意外でした。それまで板倉の身体が弱いというような記載は無かったんです。板倉は頑強な男という印象で、終戦間近であっても死なないような人間に見えていました。それが突然死んだという描写で、なんだか信じられないような展開でした。執筆時の1945年前後と1939年5月という、時世を反映した物語展開だったのではと思いました。「ハンブルクへ帰ったシュトルツ夫人から、幸子に」手紙が届いて、これを読む場面が描かれました。シュトルツ家はこれから、ドイツでの戦争に直面してゆくのだと思われます。次回からは下巻の第一章が始まります。 
 

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当サイトでは『細雪 中巻一』を通し番号で『細雪 三十』と記載しています。『中巻三十五』は通し番号で『六十四』と表記しています。
「細雪」の上中下巻、全巻を読む。(原稿用紙換算1683枚)
谷崎潤一郎『卍』を全文読む。 『陰翳礼賛』を読む。
  
■登場人物
蒔岡4姉妹 鶴子(長女)・幸子(娘は悦ちゃん)・雪子(きやんちゃん)・妙子(こいさん)
 

病牀苦語 正岡子規

 今日は、正岡子規の「病牀苦語」を配信します。縦書き表示で、全文読めますよ。
  これは約100回ほどにわたって連載された正岡子規の闘病日記の「病牀六尺」この序盤のところと関わり深い随筆です。闘病中の痛みのことと、人生のこと、この2つを主に記しています。
 子規は「今日の我輩は死を恐れて煩悶して居るのでない」と、記しています。「宗教家らしい人は自分のために心配してくれていろいろの方法を教えてくれる人があるが、いずれも精神安慰法ともいうべきもので、一口にいえば死を恐れしめない方法である。その好意は謝するに余りあるけれども、見当が違った注意であるから何にもならぬ。今日の我輩は死を恐れて煩悶して居るのでない。」ということをなんだかユーモラスに書いているのでした。漱石もこの子規の随筆は読んでいるわけでなんだか「吾輩は猫である」という正岡子規の文芸誌に載せた処女作と、似かよっているところがあるのでは、と思いました。
 子規はこう記します。
「苦痛が少し減じると最早死にたくも何にもない。大概覚悟はして居るけれど、それでも平和な時間が少し余計つづいた時に、ふと死ということを思い出すと、常人と同じように厭な心持になる。人間は実に現金なものであるということを今更に知ることが出来る。」
 昔は仏教もキリスト教も嫌いだったが、文学上の趣味を楽しむようになってから「信仰のある所には愉快な感じが起るようになった」と書いていました。
 また、若い頃からずっと唯物論だった子規が、仏教の坊さんと話していると「他力信心」と正岡子規の唯物的思念は似ているところがある、という指摘を受けたのでした。
 それから別の日の日記が始まり、小鳥のことや植物のことや、ツクシのことを書いていて、これを俳句にしています。病床であっても嬉しかったことを描いているところが印象に残りました。
 寝込みながらも絵具で絵を描いたことなどを、細部まで克明に写生していて、文字で風景を克明に描いてゆく、子規独特の芸術性がこの随筆にも現れているように思いました。子規によると、俳句は短いものであるのに、作者によってまったく違う個性が出てくるのだという指摘があって、なんだかちょっと驚きました。
 げんげの花については、この歳時記の頁にいろいろ記されていました。文芸誌の仲間たちとのことや、高浜虚子や石井露月にかんする評論のことについても書いていました。
 

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掃除当番 槇本楠郎

 今日は、槇本楠郎の「掃除当番」を配信します。縦書き表示で、全文読めますよ。
 これは小学生が読む児童小説で、大人はまったく読めない作品だと思うんですが、読んでみると小学校での掃除の時間の奇妙なたたかいと、その解決策の提案のことが記されていました。
 本書は1919年1月に創刊されて1941年9月に終刊となった『教育論叢』という雑誌に掲載された作品です。百年前は掃除をするときに、道具が不足していて、その掃除道具を巡って、いさかいが起きてしまうというところが描かれていました。ところで現代では、世界の学校の55%以上が、生徒ではなく専門の清掃スタッフに掃除を委ねる方針なんだそうです。
 

0000 - 掃除当番 槇本楠郎

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追記  これはもう近代文明を知りたい人以外には、まったくお勧めできない、妙な本だなと思いました。
 

秋の瞳(15)八木重吉

 今日は、八木重吉の「秋の瞳」その15を配信します。縦書き表示で、全文読めますよ。
 今回は妙な作品で、論理性を超越した発想をしていて、謎めいた詩でした。言葉の意味や状況を克明に思い描けば、この詩に描かれた心情が掴めるのでは、というように思えてくる詩なんですが、どうもよく分からないところもある詩でした。他の分野よりも、詩作品のほうが自由度が高いのではと思う、稀な不可思議さを記した詩でした。
quomark03 - 秋の瞳(15)八木重吉
 わたしは
 玉に ならうかしら
 
 わたしには………
 ………quomark end - 秋の瞳(15)八木重吉
続きは以下リンクの本文に載っています。
 

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発句私見 芥川龍之介

 今日は、芥川龍之介の「発句私見」を配信します。縦書き表示で、全文読めますよ。
 芥川龍之介と言えば、短編小説がもっとも有名だと思うんですが、今回は俳句のことだけを記しています。芭蕉の時代の発句(今でいう俳句)について記している、文学論なんです。
 連歌の書き出しである発句に着目し、芭蕉が発句をつくることを好み、発句だけで成立する地発句をあまたにつくりました。この芭蕉の5.7.5の発句の創作から、のちの明治時代に子規の俳句という文学世界が作られてゆきました。俳句の元祖のような発句に、どのような芸術性があるのかを、芥川龍之介が読み解いています。
 発句と俳句のちがいとして、発句には、季節は必要無い場合がある。「しかし季題は無用にしても、詩語は決して無用ではない」詩心がつぎつぎに広がっていって連歌になってゆく、その出発点として発句がある。
 だから芭蕉の発句集を読むと、詩心の色濃さというのを感じられる。
 芥川龍之介は芭蕉が作ったこの発句の詩心について注目しています。
 
 行春を近江の人と惜しみける 芭蕉
 
 なにか思いがつぎつぎに連なってゆきそうな詩心というのが、芭蕉の発句から感じられるのでは、と思いました。
 ちょっと調べてみると、芥川龍之介は、子規の俳句よりも、芭蕉の発句のほうを重んじて創作していたのでは、と思いました。以下は芥川の発句なんです。
quomark03 - 発句私見 芥川龍之介
 ぢりぢりと向日葵枯るる残暑かな
 或夜半の炭火かすかにくづれけり
 凧三角、四角、六角、空、硝子quomark end - 発句私見 芥川龍之介
  

0000 - 発句私見 芥川龍之介

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愛書癖 辰野隆

 今日は、辰野隆の「愛書癖」を配信します。縦書き表示で、全文読めますよ。
 おおよそ百年前のパリの本屋のことから記しはじめている随筆です。調べてみると、100年後の今もセーヌ川左岸には古本屋が並んでいて多くの本好きが訪れているそうです。
 古今の珍書と読書狂のことをあまたに記していて、本を読むことよりも、珍しい本を買い集めることに熱中した男の話が書かれています。文化的な価値は無い誤植本を高値で蒐集し、複製が困難で写経が重大だった時代に、同じ本を探し出しては買い取ってすぐにそれを廃棄し、珍書の価値を高めてみたりという、常軌を逸したマニアについて書いていました。これが極まると、本泥棒になるのだ、という実例の記載になんだか笑いました。
 やっぱり本が貴重だった数百年前と今とでは、紙の書物に対する熱狂の度合いがちがうのでは、というように思いました。
 大英博物館にもルーブル美術館に実は盗品が展示されているという辰野隆の指摘もあり、興味を引かれました。
 

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